Question

是否有鬼神众附于佛像的可能性？

是否有鬼神众，上至善神、护法或阿修罗下至恶灵、鬼道众生附在某信众所设的佛像上？
具象来说：若某信众在家设观音菩萨像一尊，每日香花供养，但因因缘际会，竟有此鬼神众附于观世音菩萨像上，每日受其供养。可能有时还会因该信众供养少了些，给他一个小警示以保证供养。
观世音菩萨以大慈悲怜悯最胜，与娑婆世界众生有大因缘。其名为菩萨实则早证佛果，故菩萨不可能不知。菩萨既知，那为什么还会有这种情况发生？
当然，若无此事，我这些字都是白写的，讨论不可能出现的情况确实是毫无意义。但如果各位同修认为不排除此可能性，那么本人能想到的唯一解释就是：不如法。可能是该信以邪知邪念心供养或崇外道天魔之法，反正非佛陀所教大乘正法等各种因缘。那么鉴于此的疑问又来了：我们是否就能据此而论，若有人以种种非法之心礼拜、供养三宝，即便所供塑像图画确为正法的佛宝，但诸佛菩萨也一定不会降临该处护持如是人等。若诸佛菩萨不临该处加持护佑，则其他鬼神众就可附佛像中每日受供。
简言概括：你要是以非法心来信正法，诸佛菩萨就不来护持你，非但不来，就是有其他鬼神代替佛菩萨每日受你香火供养，佛菩萨也认为这是因该鬼神众有福报，受其供养亦为如是人和如是鬼神的因果，诸佛菩萨不会管的？这似乎说不过去吧。众生有错种下恶因，佛菩萨不是只会慈悲如父母见小孩做错事一般，只会担心着急众生要受因果恶报了，恨不能代众生受报，赶紧加持我们别一再的误入歧途吗？（无缘大慈、同体大悲不就是佛菩萨悲心最准确的描述吗），又哪会以此惩罚众生？怎么还会视而不管呢？
怕各位师兄误会，我再重申一遍：若无此可能，我此问则毫无意义。只是因为我个人觉得也许有此可能性，又不敢断定，这才求助各位释疑。仅此而已，无有争论或错误引导大众的心态，也无半点谤三宝的意思。如惹您起嗔念、轻念，我向您道歉，每日课诵功德回向给您。
谢谢各位师兄赐教。谢谢您！

Answer 1

我觉得不可能 因为佛像就等同于佛的化身，给你举个例子 。
《观佛三昧经》说：佛在世时，优阗王因为思念世尊而造了一尊黄金佛像，他听说世尊将要从宝阶下来，就用大象乘载金像前去迎接世尊。当时金像从大象背上下来，犹如真佛一般，又在虚空中行走，足下雨花，放射光明迎接世尊，而且合掌叉手顶礼佛陀。佛陀也向金像长跪合掌，虚空之中有千百尊化佛也都同时向佛像合掌长跪。当时世尊对佛像说：“你于来世，将大作佛事，我灭度之后，我的弟子们都付嘱给你。”空中化佛异口同声说：“若有众生在佛灭度后，造立佛的形像，持用供养，此人来世必定获得念佛清净三昧。”所以说佛像被附身绝无可能。佛陀是三界之中最尊贵的，具有无上的威神势力。他的弟子目犍连都能降服天魔，何况是具有大威德、大神力的世尊。虽然是佛陀的塑像，与真佛理应一样具有威神。世尊的眷属很多，具有威神的护法也不在少数。怎么可能任由三界中的鬼魅、非人等附身呢？还有世尊有无量无数的眷属。就比如在《妙法莲华经》里面从地下涌出的大菩萨们，他们也会保护佛像不受损害。
《亲友书》说：“佛像不论作工精巧或拙劣，是泥塑或木造等，智者都应当以恭敬心平等供养。即使你以不清净的心去礼拜佛 仍然有功德利益。《妙法莲华经》讲了凡夫以散乱心礼佛，供养佛，也能逐渐见到无数佛。 若人散乱心， 乃至以一华，供养于画像， 渐见无数佛。即使礼佛时心不清净，也能为成佛种下菩提种子，终有一天会开花结果。但是不恭敬佛像，产生种种邪念 。会因为这个因，而得到恶果，得不偿失。诸佛世尊只会加持我们众生离苦得乐，永离烦恼，速证菩提。像《悲华经》里面释迦牟尼佛的前身宝海梵志在宝藏佛面前发下了感天动地的500大愿。这是原文的一部分。“诸佛世界之所摈弃，作五逆罪，毁坏正法，诽谤贤圣，行于邪见，重恶之罪犹如大山，常为邪道之所覆蔽，是故我今为是众生专心庄严，精勤修集六波罗蜜。我为一一众生种善根故，于十劫中入阿鼻地狱受无量苦，畜生、饿鬼及贫穷鬼神、卑贱人中亦复如是。若有众生空无善根，失念燋心，我悉摄取而调伏之令种善根；乃至贤劫于其中间，终不愿在天上人中受诸快乐，唯除一生处兜术天待时成佛”
释迦牟尼佛种种难行苦行，为我们这些福薄之人种诸善根，否则我们连佛像、佛经、佛的名号都不会听到。你的这些问题问的毫无意义，所以你该依照佛经上所说的努力修行，早日证得菩提。

Answer 2

不说什么理论了, 太深奥的我也不懂,
先不说菩萨的护法什么的护持, 就算是附于佛像, 那估计也是厉害的,有很大修行的鬼神吧. 应该也不是恶鬼.
万法皆由心生, 你认为附体了,就附了.

追问

一切唯心造，真实不虚，谢谢您。