佛教里,善恶的意义在哪里?
善恶都是虚妄不是吗?我知道应该要行善。我不明白的是,既然都是空花,实无所得,那善恶都不做是不是也对?看过一个故事,说两个开悟了的和尚,都在野外看到一具尸体。一个口称阿弥陀...
善恶都是虚妄不是吗?
我知道应该要行善。我不明白的是,既然都是空花,实无所得,那善恶都不做是不是也对?
看过一个故事,说两个开悟了的和尚,都在野外看到一具尸体。
一个口称阿弥陀佛把尸体埋了,另一个却像没看见一样地走了。
解说是一个是慈悲一个是解脱。两个人都没有错。
是这样吗?行不行善其实没差别? 展开
我知道应该要行善。我不明白的是,既然都是空花,实无所得,那善恶都不做是不是也对?
看过一个故事,说两个开悟了的和尚,都在野外看到一具尸体。
一个口称阿弥陀佛把尸体埋了,另一个却像没看见一样地走了。
解说是一个是慈悲一个是解脱。两个人都没有错。
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尽我所知和楼主探讨吧!用方便引导的说明:
佛教里面以智慧为大善,智慧也并非世间的俗智世聪,比喻说灵感一词,眼光一词。。。
比喻现在爷爷婆婆很痛爱孙子,大家都明白,这种溺爱带来很多后遗症,反而不少能干的世人,早期是多么的苦熬出来,所以世间站在一时,一刻的对比下面的善与恶,如同养贯了的狮子和孩子,不能离开保护而自立。
佛教中的智慧,是在不同层层,次次深入明白宇宙人生之理而开启不同层次智慧,下位菩萨亦不能明白上位菩萨的境界,智慧。更何况是佛的智慧,所以深入佛的经藏,智慧如海。。。。
佛教里面以智慧为大善,智慧也并非世间的俗智世聪,比喻说灵感一词,眼光一词。。。
比喻现在爷爷婆婆很痛爱孙子,大家都明白,这种溺爱带来很多后遗症,反而不少能干的世人,早期是多么的苦熬出来,所以世间站在一时,一刻的对比下面的善与恶,如同养贯了的狮子和孩子,不能离开保护而自立。
佛教中的智慧,是在不同层层,次次深入明白宇宙人生之理而开启不同层次智慧,下位菩萨亦不能明白上位菩萨的境界,智慧。更何况是佛的智慧,所以深入佛的经藏,智慧如海。。。。
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苦,因何而苦。乐,因何而乐。何为由苦至乐?何为由苦至苦?何为由乐至苦?何为由乐至乐?
不知善与恶之差别,以上之义,终不得解,不知何因而好,不知何因而坏,而生乱想、乱言。
你问的补充问题,已是非常之深。非是几句话可以说明。佛祖说过,慈心最胜为净,悲心最胜为空。你在不同的层次,所给出的回答不同。因为如没达到此程度,一下子给出全部答案,只会增加疑惑。所以当循序渐进,不断升进,到时自可得解。
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佛经中说的空。虚妄。无。这些是不贪住不痴迷的意思。
而并不是你所理解的:彻底没有或者完全不分别的意思。
南无阿弥陀佛。祝大家吉祥如意
(大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼)
而并不是你所理解的:彻底没有或者完全不分别的意思。
南无阿弥陀佛。祝大家吉祥如意
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没一善恶 一切惟心所造
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2015-06-18 · 知道合伙人体育行家
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每一个学佛的人都知道这样一句话:“诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。”
意思是说,宇宙之内所有的有情众生都存在成佛的可能性,然而,要想成佛,首要的条件就是必须弃恶扬善,然后再精进不懈地努力修行,时刻不忘提升自己,直至超越善恶,达到圆满的解脱境地。
按照佛教的观点,人类所有善、恶的行为,都将形成业力,待因缘成熟之时,产生相应的果报:善的业力产生善报,恶的业力产生恶报。享受福报时间的长短,它取决于以往善业的大小。如果善业很大,今生所做的恶业远远不足以抵消时,则他这一辈子也许都会享受荣华富贵;倘若现世的恶业大于过去的善业,而恶报的机缘也已成熟,那么,恶的报应随时都会降临。
意思是说,宇宙之内所有的有情众生都存在成佛的可能性,然而,要想成佛,首要的条件就是必须弃恶扬善,然后再精进不懈地努力修行,时刻不忘提升自己,直至超越善恶,达到圆满的解脱境地。
按照佛教的观点,人类所有善、恶的行为,都将形成业力,待因缘成熟之时,产生相应的果报:善的业力产生善报,恶的业力产生恶报。享受福报时间的长短,它取决于以往善业的大小。如果善业很大,今生所做的恶业远远不足以抵消时,则他这一辈子也许都会享受荣华富贵;倘若现世的恶业大于过去的善业,而恶报的机缘也已成熟,那么,恶的报应随时都会降临。
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