Question

《论语》翻译

子曰：“父在观其志，父没观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。”
子曰：“不患人不知，患不知人也。”
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无ni（打不出），小车无軏，其何以行之哉？”

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Answer 1

1.【原文】
子曰：“父在，观其(1)志；父没，观其行(2)；三年(3)无改于父之道(4)，可谓孝矣。”
【注释】
(1)其：他的，指儿子，不是指父亲。
(2)行：音xìng，指行为举止等。
(3)三年：对于古人所说的数字不必过于机械地理解，只是说要经过一个较 长的时间而已，不一定仅指三年的时间。
(4)道：有时候是一般意义上的名词，无论好坏、善恶都可以叫做道。但更多时候是积极意义的名词，表示善的、好的东西。这里表示“合理内容”的意思。
【译文】
孔子说；“当他父亲在世的时候，（因为他无权独立行动），要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”

2.【原文】
子曰：“不患(1)人(2)之不已知，患不知人也。”
【注释】
(1)患：忧虑、怕。
(2)人：指有教养、有知识的人，而非民。
【译文】
孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。”

3.【原文】
子曰：“道(1)之以政，齐(2)之以刑，民免(3)而无耻(4)，道之以德，齐之以礼，有耻且格(5)。”
【注释】
(1)道：有两种解释：一为“引导”；二为“治理”。前者较为妥贴。
(2)齐：整齐、约束。
(3)免：避免、躲避。
(4)耻：羞耻之心。
(5)格：有两种解释：一为“至”；二为“正”。
【译文】
孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。”

4.【原文】
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗(1)，小车无軏(2)，其何以行之哉？”
【注释】
(1)輗：音ní，古代大车车辕前面横木上的木销子。大车指的是牛车。
(2)軏：音yuè，古代小车车辕前面横木上的木销子。没有輗和軏，车就不能走。
【译文】
孔子说：“一个人不讲信用，是根本不可以的。就好像大车没有輗、小车没有軏一样，它靠什么行走呢？”

Answer 2

子曰：“父在观其志，父没观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。”
【译文】
孔子说："当他父亲在世的时候，观察他的志向，当他父亲死去以后，观察他的行为。如果他长期不改变父亲的原则，可以说是做到孝了。"

子曰：“不患人不知，患不知人也。”
【译文】 孔子说:“不怕别人不了解自己,只怕自己不了解别人。”

子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
【译文】孔子说：“用政法来教育人民，用刑罚来对待人民，人民只能暂时免于罪过，却没有廉耻之心；如果用道德来引导他们，使用礼教来整顿他们，人民不但有廉耻之心，而且知道怎样是正确的行为。”

子曰：“人而无信，不知其可也。大车无ni（打不出），小车无軏，其何以行之哉？”
【译文】 孔子说:“一个人不讲信用,是根本不可以的。就好像大车没有輗,小车没有軏一样,它靠什么来行走呢?”

Answer 3

1. 子曰：“父在观其志，父没观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。”
翻译:孔子说：“对于一个人，在他父母在的时候考察他的志向，在他父母不在的时候考察他的实际行为。如果他即便是在父母死后三年都没有改变当初的原则，多年来始终如一，那便能称得上孝了。”

2.子曰：“不患人不知，患不知人也。”
翻译:孔子说：“我们从不过分忧虑人们不理解我们，只是担心自己不了解他人罢了。”

3.子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
翻译:孔子说：“用政治手段治理国家，用刑罚约束人民，他们就不会有廉耻之心，会想方设法逃脱法律的制裁，这样只会使天下越来越乱。如果能以德和礼来引导教化人民，他们就会知廉耻，天下就能大治。”

4.子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
翻译: 孔子说：“为政如果没有长远的目光，稳定的制度，而是朝令夕改，那局势便难以预测了。像大车没有輗(ní)，小车没有軏(yuè)，那还怎么前行呢？”

Answer 4

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