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下面是李澄中《游桃源山记》的原文、注释和译文，希望对你有帮助：
游桃源山记
（清）李澄中
①余读渊明《桃花源记》，谓其中“阡陌交通，鸡犬相闻”如外人，未尝谓其为先也。
②庚午秋，余奉使滇南，回道桃川宫。东有桃源山，从小径入，初甚狭，久之至八卦亭。亭前多古碑，率斑驳不可读。东上有方石，为遇仙桥，水流其下，甚甘洌。南岸多方竹，有亭，今废。乃用两童子扶掖，策杖缘磴道，侧足石齿间。数折得平台，延袤可丈许，有石几，列石墩三。东壁悬泉下注，洑流苍沙中，求所谓“鸡犬”、“桑麻”者，盖杳不可得矣。土人曰：“南峰下故有洞口，其中乃秦人隐处也。前数年尚为深潭，今沙砾日积，已深二丈余矣。”
③夫妇人小子无不知有桃源者，以其得渊明之记而传也。今观遇仙桥，石床石几，恍惚若鬼物，是岂渊明之旨邪？且溪口皆崇山峻岭，欲问渔人舍舟之所而亦无焉，其非渊明所记无疑，岂高岸为谷，深谷为陵，古今变迁而然邪？抑渊明好奇，偶有所闻，率而漫笔，而不核其实邪？又或痛义熙之乱，欲得所为不知魏晋者而逃焉，有所托而寄慨邪？然则士君子欲以文辞垂后世，固宜确有所据焉。勿徒快意一时，使传闻异词，滋后人之惑也。
（《小方壶斋与地丛钞》）
【注释】
1、外人：外面的人。指人世以外的人。
2、奉使：奉命出使。
3、回道：回归途中取道。道，动词，取道。
4、久之：过了很久。之，音节助词，用在时间词后面补足音节，无实义。
5、率：一律、一概；大都。
6、斑驳：色彩错杂貌。
7、读：读取。这里指辨认。
8、东上：从东边向上走（爬）。
9、甘洌：也作“甘冽”。甘美清澄。
10、废：荒废；放弃不用的。如宋·姜夔《扬州慢》：“废池乔木，犹厌言兵。”
11、扶掖：搀扶。
12、策杖：拄杖。也称杖策。
13、缘：动词，攀缘。现在也写作“攀援”。
14、磴道：登山的石径。
15、侧足：置足；插足。
16、石齿：齿状的石头。亦指山石间的水流。这里指石头。
17、数：读作硕，副词，屡次；多次。
18、平台：供休憩、眺望等用的露天台榭。
19、延袤：绵亘；绵延伸展。引申为长度和广度，又指面积。
20、可丈许：约一丈左右。可，副词，大约。许：副词，左右。
21、几：桌案。
22、悬泉：原形容漏壶滴出来的水。这里指瀑布。
23、下注：向下流泻。
24、洑（fú）流：原指回漩的水流。这里是动词。
25、苍沙：青沙。
26、求：寻找；探寻。
27、盖：连词，因为；由于。
28、杳（yǎo）：幽深；渺茫。
29、土人：世代居住本地的人。即当地人。
30、故：原先；原来。
31、隐处：犹隐居。
32、夫：读作福，句首发语词，无实义。
33、恍惚：仿佛；近似。
34、鬼物：鬼；鬼怪。喻指令人怪异惊惧的事物。
35、旨：意义，目的：意旨。
36、高岸：高崖，高峻的山崖。
37、抑：或者；还是。
38、率而：轻率；随意。而，形容词词尾。
39、漫笔：犹随笔。
40、核：查证；核实。
41、所为不知魏晋者：意为“所谓‘不知道有汉朝，更不必说魏晋’的人们所生活的地方”。所为，即“所谓”。不知魏晋，即《桃花源记》中所说的“不知有汉，何论魏晋”。者，……的地方。
42、逃焉：逃往那里。焉，兼词，相当于“于之”。
43、有所：有什么。
44、然则：既然这样，那么。
45、文辞：亦作“文词”。文章。
46、垂：流传。
47、异词：不同的言论和意见。
48、滋：滋生；产生。
49、惑：疑惑；迷惑；困惑。
【译文】
我读陶渊明《桃花源记》的时候，文中讲到“桃花源”里面“田间小路纵横交错，鸡狗之声到处都听得见”的景象就如同人世以外的世界，（我却）不曾认为（陶渊明师说）他们是先民的意思。
庚午年秋季，我奉命出使云南南部地区，归途中取道桃川宫。（它的）东边有座桃源山，（我们）从小路进入山中，起初（道路）非常狭窄，（走了）很久之后来到八卦亭。亭子前面有很多古碑，（碑文）都（已经）色彩斑驳，残破不堪，无法辨认了。从东面向上走，（路边）有一块方形大石，是遇仙桥，山泉从桥下流过，泉水特别甘甜清澈，泉水南岸长着很多竹子，岸边有个亭子，现在荒废不用了。于是让两个小童仆搀扶着我，拄着手杖沿着石径攀缘，我在列如牙齿的石路上艰难前行。经过多次折转来到一个平台，长宽约一丈左右，（平台上）有石桌，还摆着三个石墩。东面山壁（一条）瀑布向下流去，然后回旋在青沙石中，寻找《桃花源记》中所说的“鸡狗之声到处都听得见”以及“种植桑麻”的地方，大概因为太过幽深渺茫而找不到了。当地人说：“南面山脚下原来个洞口，洞里面就是《桃花源记》中所说的秦人隐居生活的地方。前几年还是一个深潭，先自爱沙砾一天一天积累，已经深两丈多了。”
这里的妇孺没有不知道桃花源的，是因为读到陶渊明的《桃花源记》才流传开的。现在我看这里的遇仙桥、石床和石桌，就好像是鬼怪一样令人怪异惊惧的事物，这些难道真是陶渊明所说的地方吗？而且溪水两边都是崇山峻岭，想问陶渊明《桃花源记》中所说的“渔民弃舟登岸”的地方也没人知道，这里不是陶渊明在《桃花源记》中所记述的地方是毫无疑问的，难道（是因为）高崖变成山谷，山谷变成山陵，古今变迁而造成这样的结果的吗？还是（因为）陶渊明好奇，偶尔听说了这样一个地方，于是随意走笔，并未查证核实它的是实际情况呢？又或者（是因为）痛惜“义熙之乱”（义熙之年间社会的动荡不安）的社会现实，想找到一个所谓“不知道有汉朝，更不必说魏晋”的人们所生活的地方而逃往那里，同时在这篇文章中有什么寄托的感慨呢？既然这样，那么士人和君子们想凭借文章流传后世，本来就应当确实有所依据啊。（千万）不能只逞（自己）一时之快，而让传闻有各种不同的说法，使后人产生困惑啊。
游桃源山记
（清）李澄中
①余读渊明《桃花源记》，谓其中“阡陌交通，鸡犬相闻”如外人，未尝谓其为先也。
②庚午秋，余奉使滇南，回道桃川宫。东有桃源山，从小径入，初甚狭，久之至八卦亭。亭前多古碑，率斑驳不可读。东上有方石，为遇仙桥，水流其下，甚甘洌。南岸多方竹，有亭，今废。乃用两童子扶掖，策杖缘磴道，侧足石齿间。数折得平台，延袤可丈许，有石几，列石墩三。东壁悬泉下注，洑流苍沙中，求所谓“鸡犬”、“桑麻”者，盖杳不可得矣。土人曰：“南峰下故有洞口，其中乃秦人隐处也。前数年尚为深潭，今沙砾日积，已深二丈余矣。”
③夫妇人小子无不知有桃源者，以其得渊明之记而传也。今观遇仙桥，石床石几，恍惚若鬼物，是岂渊明之旨邪？且溪口皆崇山峻岭，欲问渔人舍舟之所而亦无焉，其非渊明所记无疑，岂高岸为谷，深谷为陵，古今变迁而然邪？抑渊明好奇，偶有所闻，率而漫笔，而不核其实邪？又或痛义熙之乱，欲得所为不知魏晋者而逃焉，有所托而寄慨邪？然则士君子欲以文辞垂后世，固宜确有所据焉。勿徒快意一时，使传闻异词，滋后人之惑也。
（《小方壶斋与地丛钞》）
【注释】
1、外人：外面的人。指人世以外的人。
2、奉使：奉命出使。
3、回道：回归途中取道。道，动词，取道。
4、久之：过了很久。之，音节助词，用在时间词后面补足音节，无实义。
5、率：一律、一概；大都。
6、斑驳：色彩错杂貌。
7、读：读取。这里指辨认。
8、东上：从东边向上走（爬）。
9、甘洌：也作“甘冽”。甘美清澄。
10、废：荒废；放弃不用的。如宋·姜夔《扬州慢》：“废池乔木，犹厌言兵。”
11、扶掖：搀扶。
12、策杖：拄杖。也称杖策。
13、缘：动词，攀缘。现在也写作“攀援”。
14、磴道：登山的石径。
15、侧足：置足；插足。
16、石齿：齿状的石头。亦指山石间的水流。这里指石头。
17、数：读作硕，副词，屡次；多次。
18、平台：供休憩、眺望等用的露天台榭。
19、延袤：绵亘；绵延伸展。引申为长度和广度，又指面积。
20、可丈许：约一丈左右。可，副词，大约。许：副词，左右。
21、几：桌案。
22、悬泉：原形容漏壶滴出来的水。这里指瀑布。
23、下注：向下流泻。
24、洑（fú）流：原指回漩的水流。这里是动词。
25、苍沙：青沙。
26、求：寻找；探寻。
27、盖：连词，因为；由于。
28、杳（yǎo）：幽深；渺茫。
29、土人：世代居住本地的人。即当地人。
30、故：原先；原来。
31、隐处：犹隐居。
32、夫：读作福，句首发语词，无实义。
33、恍惚：仿佛；近似。
34、鬼物：鬼；鬼怪。喻指令人怪异惊惧的事物。
35、旨：意义，目的：意旨。
36、高岸：高崖，高峻的山崖。
37、抑：或者；还是。
38、率而：轻率；随意。而，形容词词尾。
39、漫笔：犹随笔。
40、核：查证；核实。
41、所为不知魏晋者：意为“所谓‘不知道有汉朝，更不必说魏晋’的人们所生活的地方”。所为，即“所谓”。不知魏晋，即《桃花源记》中所说的“不知有汉，何论魏晋”。者，……的地方。
42、逃焉：逃往那里。焉，兼词，相当于“于之”。
43、有所：有什么。
44、然则：既然这样，那么。
45、文辞：亦作“文词”。文章。
46、垂：流传。
47、异词：不同的言论和意见。
48、滋：滋生；产生。
49、惑：疑惑；迷惑；困惑。
【译文】
我读陶渊明《桃花源记》的时候，文中讲到“桃花源”里面“田间小路纵横交错，鸡狗之声到处都听得见”的景象就如同人世以外的世界，（我却）不曾认为（陶渊明师说）他们是先民的意思。
庚午年秋季，我奉命出使云南南部地区，归途中取道桃川宫。（它的）东边有座桃源山，（我们）从小路进入山中，起初（道路）非常狭窄，（走了）很久之后来到八卦亭。亭子前面有很多古碑，（碑文）都（已经）色彩斑驳，残破不堪，无法辨认了。从东面向上走，（路边）有一块方形大石，是遇仙桥，山泉从桥下流过，泉水特别甘甜清澈，泉水南岸长着很多竹子，岸边有个亭子，现在荒废不用了。于是让两个小童仆搀扶着我，拄着手杖沿着石径攀缘，我在列如牙齿的石路上艰难前行。经过多次折转来到一个平台，长宽约一丈左右，（平台上）有石桌，还摆着三个石墩。东面山壁（一条）瀑布向下流去，然后回旋在青沙石中，寻找《桃花源记》中所说的“鸡狗之声到处都听得见”以及“种植桑麻”的地方，大概因为太过幽深渺茫而找不到了。当地人说：“南面山脚下原来个洞口，洞里面就是《桃花源记》中所说的秦人隐居生活的地方。前几年还是一个深潭，先自爱沙砾一天一天积累，已经深两丈多了。”
这里的妇孺没有不知道桃花源的，是因为读到陶渊明的《桃花源记》才流传开的。现在我看这里的遇仙桥、石床和石桌，就好像是鬼怪一样令人怪异惊惧的事物，这些难道真是陶渊明所说的地方吗？而且溪水两边都是崇山峻岭，想问陶渊明《桃花源记》中所说的“渔民弃舟登岸”的地方也没人知道，这里不是陶渊明在《桃花源记》中所记述的地方是毫无疑问的，难道（是因为）高崖变成山谷，山谷变成山陵，古今变迁而造成这样的结果的吗？还是（因为）陶渊明好奇，偶尔听说了这样一个地方，于是随意走笔，并未查证核实它的是实际情况呢？又或者（是因为）痛惜“义熙之乱”（义熙之年间社会的动荡不安）的社会现实，想找到一个所谓“不知道有汉朝，更不必说魏晋”的人们所生活的地方而逃往那里，同时在这篇文章中有什么寄托的感慨呢？既然这样，那么士人和君子们想凭借文章流传后世，本来就应当确实有所依据啊。（千万）不能只逞（自己）一时之快，而让传闻有各种不同的说法，使后人产生困惑啊。
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