Question

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今之学者读古人书，多訾古人之失；与今人居，亦乐称人失。人固不能无失，然试易地以处，平心而度之，吾果无一失乎？吾能知人之失，而不能见吾之失；吾能指人之小失，而不能见吾之大失。吾求吾失且不暇，何暇论人哉！
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Answer 1

本段文字，出自钱大昕所写的《奕喻》，据说是指出了当时读书人自以为是的毛病。为方便分析，译为现代汉语：
当时的读书人读古人的书，喜欢非议古人的错误；而和人实际相处的时候，又喜欢去说别人的不是。其实谁不会犯错呢？大家设身处地为别人着想，估计一下自己难道都没有犯过错吗？我们能够看到别人的失误，却看不到自己的失误，能指出别人犯的小错误，却指不出自己犯的大错误。真要把时间拿来检讨自己的不是都不够用，哪有时间去议论别人呢？
古代的知识分子也真能明哲保身的，自己不愿意批评别人，还写成文章阻拦别人、讽刺别人的批评行为。如果只是一个冷血的人闷在书房里修身养性，这番话作为劝说自己、平息自己情绪的自言自语也没什么不对。假如拿出来衡量别人、谈论别人就有问题了。既然知道人的特点是“善知人失，难察己过”，何不广开言路，互见其失，以求共善呢？
明知道人的弱点是看不清自己，又拿不出改良生物特性的基因方案，偏要号召“不暇论人”这不是令大众不言，各各藏失以求自欺吗？
生在现代的知识分子，要敢作敢当。在面对其他人的弱点、缺点以至错误时，在面对世上的事物不合理、不公平时，千万不能以“还没有检讨完自己”为借口来逃避现实，事不关己，高高挂起。
同时我们也要提醒更多的现代人，读古人的文章时真的一定不要盲从。要擦亮眼睛，认真挑选，“剔除其糟粕，吸收其精华”，否则很可能让它们给毒害得缩手缩脚、噤若寒蝉。