Question

翻译一下，谢谢！急用！！！！！

《乐全先生文集》
孔北海志大而论高，功烈不见于世，然英伟豪杰之气，自为一时所宗。其论盛孝章、郗鸿豫书，慨然有烈丈夫之风，诸葛孔明不以文章自名，而开物成务之姿，综练名实之意，自见于言语。至《出师表》简而尽，直而不肆，大哉言乎，与《伊训》、《说命》相表里，非秦汉以来以事君为悦者所能至也。常恨二人之文，不见其全，今吾乐全先生张公安道，其庶几乎！

呜呼，士不以天下之重自任，久矣。言语非不工也，政事文学非不敏且博也。然至於临大事。鲜不忘其故、失其守者，其器小也。公为布衣，则颀然已有公辅之望。自少出仕，至老而归，未尝以言徇物，以色假人。虽对人主，必同而后言。毁誉不动，得丧若一，真孔子所谓大臣以道事君者。世远道散，虽志士仁人，或少贬以求用，公独以迈往之气，行正大之言，曰：“用之则行，舍之则藏。”上不求合于人主，故虽贵而不用，用而不尽。下不求合于士大夫，故悦公者寡，不悦者众。然至言天下伟人，则必以公为首。公尽性知命，体乎自然，而行乎不得已，非蕲以文字名世者也。然自庆历以来讫元丰四十余年，所与人主论天下事，见于章疏者多矣，或用或不用，而皆本于礼义，合于人情，是非有考於前，而成败有验于后。及其他诗文，皆清远雄丽，读者可以想见其为人。信乎其有似于孔北海、诸葛孔明也。

轼年二十，以诸生见公成都，公一见，待以国士。今三十余年，所以开发成就之者至矣，而轼终无所效尺寸于公者，独求其文集，手校而家藏之，且论其大略，以待后世之君子。

Answer 1

现翻一下，权且看看吧…

孔融志向远大，对事情的见解独到高明，虽然他的功勋业绩在当时之世并不引人注目，但他卓越出众的才能智慧，仍旧被当世遵奉为一派之首。他的《论盛孝章书》、《论郗鸿豫书》，言辞激昂而显示其是一个有节操的品格高贵的大丈夫。诸葛亮并不以写文章闻名，他通晓万物的道理并按此行事、全面考核事物的称说是不是与实际相符并以此取得成就，这些都可以在他的的词章、著作中了解到。他的《出师表》，措辞简洁但表意全面、言语直接而语气却不放肆，真是经典的文章啊！可以说堪与《伊训》、《说命》相提并论共为一体，不是那些自秦、汉以来专门为了取悦主君而写文章的人所能够达到的境界。
我一直遗憾他们两个人的文章没有能够全部阅读，现在看来，乐全先生张安道，与他们也差不多了。
呜呼，士人们不愿担负天下兴亡的重任已经很久了。他们并不是不擅长写文章，也不是不勤于或通晓政事和儒家之学。但每当面临大事，他们很少没有不忘掉事情根本、摈弃操守的，这些人才能太低了。张安道还是平民的时候，就已经有了三公、四辅的才能。从年轻开始出仕为官，到年老退休，从来没有用违心的话附和别人、看着别人的脸色行事。纵然是面对皇帝，也固执的在行礼之后开始发表自己的不同观点。无论是被诽谤还是被赞誉都不为所动，无论是得是失也都一如既往，真的就是孔子所说的“大臣以道事君”那样的人。世间已经离正道越来越远，纵然是有志向有才能的人，有的也减贬自己的主张求得采纳施行。只有张安道以超凡脱俗的气概，说出了公正无私的话：“采纳我的主张就施行，不采纳就搁一边去。”在朝廷不谋求迎合皇帝，因此纵然他的主张应该受到重视却不被采纳，被采纳却不被完全施行。在朝廷外不谋求迎合士大夫们，因此喜欢他的人少，不喜欢他的人多。但是要说天下的雄才之人，肯定是张安道第一。张安道为人至诚不呆板拘束，通晓天命，以此行事于这无可奈何之世，并不是一个想要用文字天下闻名的人。但是从庆历到元丰的四十年里，对皇帝表达的他所主张的朝事，写在章疏上的有很多了，无论有没有被采纳，都是以礼义为本，合于民情的，对错有历史的经验作为参考，施行之后的成效好坏有后世的事实加以验证。他其他的诗歌文章，也都是清远雄丽，阅读的人都可以知道他是一个怎么样的为人，而遵奉他与孔融、诸葛亮一样。
我（苏轼）在20岁还是个秀才的时候，在成都见到了张安道，张安道与我见过面，对我礼遇有加，以国士相待，距今也有30多年了，对我开导启发助我功成名就，给我的帮助大到极致，而我却没有对他回报什么。只能拿了他的文集，仔细校核并作序，当作传家宝收藏，并且在这里赞扬一番他的雄才伟略，以便让后来的人伯乐识马…