Question

求小品十则

Answer 1

（一）给别人留有余地

　　韩国北部的乡村公路边有很多柿子园，金秋时节正是采摘柿子的季节，当地的农民常常会留一些成熟的柿子在树上，他们说，这是留给喜鹊的食物。

　　经过这里的游客都会觉得不可思议，这时，导游就会给大家讲一个故事：这里是喜鹊的栖息地，每到冬天，喜鹊们都在果树上筑巢过冬。有一年冬天特别冷，下了很大的雪，几百只找不到食物的喜鹊一夜之间都被冻死了。第二年，一种不知名的毛毛虫突然泛滥成灾，那年秋天，果园没有收获到一个柿子。直到这时，人们才想起了那些喜鹊，如果有喜鹊在，就不会发生虫灾了。从那以后，每年秋天收获柿子时，人们都会留下一些柿子，作为喜鹊过冬的食物……

　　给别人留有余地，往往就是给自己留下生机和希望啊！

（二）断手指的国王

从前，印度有一个很会治理国家的国王，他有一个非常聪明的丞相，每当国家有什么重要大事的时候，他都会谦虚地向丞相请教，但无论国王问什么事情，这个丞相总爱说“好”。这令国王非常生气，他要找个理由治治丞相的这个毛病。

有一次，国王在打猎的时候，不小心被猎器斩断了一截拇指，他连忙问丞相：“我的拇指被斩断了一截，好不好？”丞相不假思索地回答：“好！国王陛下。”这个回答使国王满腔怒火，他以落井下石为罪名将丞相关了起来，并问丞相：“现在你被关在牢房里了，好不好？”丞相毫不犹豫地回答：“好！”国王说：“既然你觉得好，便在牢房里多住几天吧！”

过了两天，国王又想外出打猎了，他不想释放这个倔强的丞相，只好一个人单独出发了。没有熟悉地形的丞相做伴，国王很快迷了路，并且掉进了一个捕捉动物的陷阱里。

这个陷阱是当地的一个食人族部落挖的。当天晚上，食人族的几名大汉把赤身裸体的国王绑在了一个十字架上，然后堆满了木材，准备吃烤人肉。一名巫师引导着众人举行了祭礼，他把清水喷到国王身上，逐步检查他身体的各个部位。当他检查到国王的手指时，这个巫师开始摇头叹息。检查完毕，巫师向酋长报告说：“我们族人只吃完整的动物，这个人断了一根指头，是个不祥之物，我们不能吃他。”酋长不得已，只好放了国王。

国王白白捡回了一条命，非常激动，回去后第一件要做的事情就是到监牢里看望丞相。他流着泪说：“现在我明白了你为什么说我的断指是件好事，它救回了我一条命，我错怪了你。”稍后，国王又心有不甘地问丞相，“我把你关在牢里十多天，好不好呢？”

丞相回答：“好，很好！”

“为什么呢？”国王问。

“我尊敬的陛下，如果您不抓我进监牢，我一定会随从您去打猎，我们会一起被食人族抓走，您可以因为断指而保全性命，但我必死无疑，因为我很完整呀！”

国王听后，顿觉茅塞顿开：每件事都有它的两面性，好和坏是随时可以转换的呀。

（三）先把泥点晾干

德国军队向来以纪律严明著称。在一本德国老兵的回忆录中，我发现他们有条耐人寻味的军规：一名士兵可以检举同伴的错误，被检举人也有权反驳。但如果长官发现检举和反驳的士兵曾在近期发生过冲突，那么两个人都会受罚。发生过冲突的人至少要等一周，等情绪完全冷静下来，才可以告对方的状。

读研究生时，我的导师吉纳也经常告诫我们，不要一时冲动，成了情绪的奴隶。有一年圣诞节，她送给我的礼物是一只咖啡杯，上面印着亚里士多德的一句名言：“发脾气是值得赞扬的，如果你能做到：在适当的场合，向正确的对象，在合适的时候，使用恰当的方式，因为公正的理由而发脾气。”

毕业后的一个雨天，我回系里探望吉纳教授。正赶上一名学生有急事要请教她，吉纳让我在外面的小客厅等她一会儿。小客厅和吉纳的办公室只隔了薄薄一道装饰墙，屋里的对话不时传进我的耳朵。那位同学声音激动。原来其他实验室的另一名研究生出言不逊，当众讽刺他理论过时，见解平庸，令他大为恼火。他不知道是该直接找那个学生论个明白，还是应该找对方的教授评理。他这次来，就是要征求吉纳的意见。

“年轻人，”我听见吉纳教授慢条斯理地说，“有时候，别人的言行是很难理解的。如果你不介意，让我给你一个小建议。批评和侮辱，跟泥巴没什么两样。你看，我大衣上的泥点，就是今早过马路时溅上的。如果我当时立即去抹，一定会搞得一团糟。所以我把大衣挂到一边，专心干别的事，等泥巴晾干了再去处理它，就非常容易了。瞧，轻轻掸几下就没事了。”

好恰当的比喻！老教授的处世智慧令人叹服。那个聪明的学生也顿时醒悟，连连道谢。吉纳最后说：“我年轻时不善于控制情绪，深受其害。慢慢地我发现，最好的办法是先把让我恼火的事搁在一边，晾一会儿。等我冷静下来后，再去对付它们。如果你现在就去质问他，你会更生气，矛盾会更严重。我建议你等情绪的水分都蒸发掉了，再来想这件事。到那时，如果你还打算讨伐他，请再来找我。不过晾干水分后，你也许会发现那泥点也淡得找不到了！”

（四）关键时刻

从前有个年轻人，箭射得非常好，他可以很随意地把一支箭射到远处的树上，然后再用另一支箭将它劈成两半。于是，他开始骄傲起来，到处吹嘘他已经超过了自己的师父。

一天，年轻人的师父，一位德高望重、武艺非凡的老者，要年轻人陪着他到附近的山上旅行。

旅途平淡无奇，后来他们走到一道裂谷边。裂谷很深，裂谷下面是湍急的河水，只有一根圆木跨在裂谷两边。师父走到圆木中央，挽弓搭箭，一箭正中远处一棵树的中心，紧接着又是一箭，将树上的箭劈成两半。

“现在该你了。”师父说完便走到了年轻人的身旁。年轻人小心翼翼地走到圆木中央，仿佛心都要从嘴里跳出来了。他知道，如果失足，等待他的将是死亡。他颤抖着搭起一支箭，但是却发现，他根本无法把注意力集中到目标上。“嗖”的一声，箭射了出去，但连树的影子都没沾到。这时，年轻人顿时觉得天旋地转，不禁哭了起来。

“师父救命！”他大声呼喊着。

关键时刻，老者快步走上前去，一把抓住了年轻人的手，一步一步地把他带到了安全的地方。

在回家的路上，谁都没有说话，但是年轻人想了很多。他认识到，要想成为一个真正的大师，不但要有高超的技法，更要有成熟的内心。

（五）有理更需宽容

　　有一个朋友和老板去餐厅吃饭。服务小姐的态度非常恶劣，脸上没有一点笑容。朋友很生气，要投诉她，却被老板制止了。老板说："也许她失恋了，也许她刚刚被上司指责过，总之，我们应当原谅她。"

　　"不管什么理由，也不应该影响工作，这是她的错。"

　　"是的，"老板意味深长地说，"正是因为她全错，而你全对，才需要你的宽容。"

　　朋友说了一句让老板喷饭的话："没想到您还有傻根精神。"

　　"所以，我是头儿，"老板笑着说，"你是我的员工"。

　　在我们感到不痛快的时候，感到人生无望的时候，我们能不能走到窗口，去看看行色匆匆的人们，去想一想别人的痛苦。在理解与宽容的世界里，有更轻松的呼吸和更新鲜的空气。

（六）需要奋斗是幸福的

　　试想一种如此美好的生活：

　　出生了，父母都在家中全心全意地照顾你，你的母亲在产假里照领全薪。而你的父亲也因妻子生育而享受9个月的"产假"。

　　在你16周岁前，你的父母可获得生活津贴。你绝不会"穷人的孩子早当家"。

　　16周岁以后，你完成了9年义务教育，想继续深造？没问题，国家给你学习津贴。

　　病了？不用慌，你可享受病假补助，其数额视病假长短而定，相当于工资的75%至100%，医疗费用和经医生之手的药品，大部分由国家负担。

　　失业了？领救济金去吧。每月1.3万克朗，约相当于1.3万元人民币一个月，比北京、上海的普通白领还要高。如果你再打一份不用交税的零工，日子过得就更红火了。

　　不想工作，无所事事？念大学去呀--反正也是免费。

　　老了？国家养着你。

　　这就是瑞典人民的美好生活。富裕的国家为人民制定了从摇篮到坟墓的福利保护。它的公民不愁吃不愁穿不怕病，失业了也很快乐，老了也生活得很体面。生活环境优美，担心的只是全球变暖之类的问题。

　　这样的生活，天上人间，不是神仙赛神仙啊。

　　且慢，来看看这样的数据吧：每年有2000个瑞典人自杀，是世上自杀率最高的国家之一。不久前，瑞典摔跤世界冠军米歇尔·永贝里自杀身亡，年仅34岁。

　　在瑞典的负面新闻里，"年轻人的恶作剧"、"自杀"这样的字眼司空见惯。前不久，芬兰发生校园枪击案，8人死亡，两个瑞典小青年觉着好玩，于是在网络上发布告示，说也要在瑞典制造一起类似事件，警方闻讯连忙将两人捉拿。

　　他们自杀的原因之一就是：生活太好。他们无需奋斗，没有压力，无所事事，生活无忧之余就想：上帝要我来干什么？上帝要我来到底要干什么？找不到生活的意义，想呀想，想不通，就去自杀。

　　想想我们的生活。我们要制定10年计划，长远目标。每天勤奋地工作，可怜的一点薪水要孝顺父母、养孩子、养车子，一不小心成了房奴，又得养房子，还务必要养好身子，病了，昂贵的医药费让你吃不了兜着走。自杀，哪里敢，养育之恩还待报，培养孩子的责任压在肩头，生命可不是我们自己的。我们失眠、抱怨，发梦也想中
500万。可不曾想，奋斗令我们的生活充满生机，责任让我们的生命充满意义，压力让我们不断成长，成就让我们充满自豪。不要再抱怨生活的艰辛，原来，需要奋斗也是幸福的一种。不是吗？

（七）放弃

一位老人在高速行驶的火车上，不小心把刚买的新鞋从窗口掉了一只，周围的人倍感惋惜，不料老人立即把第二只鞋也从窗口扔了下去。这举动更让人大吃一惊。老人解释说：“这一只鞋无论多么昂贵，对我而言已经没有用了，如果有谁能捡到一双鞋子，说不定他还能穿呢！”

勇于放弃，也就丢掉了困扰你的包袱。

（八）有阳光就够了

1972年，新加坡旅游局给总理李光耀打了一份报告，大意是说，我们新加坡不像埃及有金字塔；不像中国有长城；不像日本有富士山；不像夏威夷有十几米的海浪。我们除了一年四季直射的阳光，什么名胜古迹都没有。要发展旅游事业，实在是巧妇难为无米之炊。

李光耀看过报告，非常气愤。据说，他在报告上批了这么一行字：你想让上帝给我们多少东西? 阳光，阳光就够了！

后来，新加坡利用那一年四季直射的阳光，种花植草，在很短的时间里，发展成为世界上著名的“花园城市”。连续多年，旅游收入列亚洲第三位。

上帝可以给予我们的虽然有限，但是我们要把这些上帝赐予我们特有的东西变成我们的最优势的东西。就像这个故事中讲的，其实无论是老鼠还是苹果对我们任何人来说都太平常不过了。可是在牛顿迪斯尼他们出现之前却没有人得出那个另人惊叹的力学定律和动画帝国。凡事必须用心，所谓细节决定成败！

（九）肖复兴：死之随想
那天，我想到了死。

生与死是自古以来一道永恒的哲学命题。

那天，我参加我的一位教师的遗体告别仪式，到八宝山时比较早。整个八宝山里没有多少活人，我的老师一个人静静地躺在停尸间中。那一刻，仿佛死的力量很大，对活人的逼近也很深，便不由得让我想到了死。

那一刻，八宝山里的杨树正落着纷纷的黄叶。但同样黄色的野菊花却像凡•高涂抹的金色一样喷射着阳光般生命的力量；地上的蚂蚁布成方阵十字军东征一样搬动食物，充满生机；旁边卖花圈的小店里，售货员正在为孩子赶织着过冬的花毛衣；厕所挡板上画着男性夸张昂扬的阳具……生的力量依然强烈，并不顾及什么惨烈的或悲壮的死。

其实，一个人选择了生的时候，也就选择了死。生与死是一个轴心连着的两扇门，打开了这扇门，也就推开了那扇门。生是起点，死与生相隔的路再长，也有终点。生命可以轮回，但已不是你自己的灵魂，而是你的后代。明年杨树上会长出同样的绿叶，但再不是今天的叶子了。

谁也不必回避、惧怕死，要想死得坦然、有价值，只有活得坦然、有价值。民间里有“喜丧”之说，说的是无疾而终，死得没有一点痛苦，这是因为活着的时候积德所致。因此活得无愧，死得也才无悔，活得令人敬仰，死得也才令人敬重。

如果有一天我要死的时候，临终像16世纪法国讽刺剧作家临终时说的那样，“该把帷幕放下了，滑稽戏演完了”，有这份幽默和坦诚吗?或者，我也像法国1796年大革命中的英雄丹东临终前说的那样，“你们把我的头拿去示众吧，我的头是值得众人看一看的”，有这种勇气和信心吗?或者就像萧伯纳临终时对他的女仆说的那样，“太太，你想让我像古董一样永远活下去吗?我已经完成我要做的，我要走了”，有这样的自知之明吗?

我能够如达尔文一样，最后死也还要用自己垂老的手在空中书写什么吗?我能够如托尔斯泰一样，在82岁的高龄还要离家出走寻一份崭新的生活，最后死也要死在阿斯塔堡火车站这样行进的途中吗?

如果说生是带有先天性、偶然性的，不过是一粒精子和一颗卵子相遇的结果而已，是不可知的，也是无可逆转的，但死不一样，死是由生派生的，也是可以由生决定的。死的价值，完全能够由生的价值来完成和实现。达尔文、歌德、托尔斯泰……就是如此，死在生的恰到好处时，死在生的价值中，死的那一瞬间无比辉煌。出生时不会有天才，死时却可以有杰作。他们就是死的杰作，如同泰戈尔的诗：“生如春花之绚烂，死如秋叶之静美。”

还有这样一位死的杰作，是法国印象派的画家雷诺阿。他在死之前要人用担架抬着他，把笔绑在他的手上，仍然坚持作画；临终前最后一句话，是让他的儿子递给他一支铅笔，他要画一个花瓶的样子。

我恐怕达不到雷诺阿和他们这样的高度，是因为我的生命和情感的质量达不到这样的浓度。平庸地活着，难如春花之绚烂，死则不会如秋叶之静美。

我希望，我能够如西班牙的画家委拉斯凯一样，最后死在自己爱人的手臂上。那是生的最好的归宿，是对生的最好的补偿。

那是死的最美的一幅画。
（十）艾明波：给自己一个笑脸
那天，看到妻面对衣柜上的镜子微笑，无意中我感到妻的笑是那么妩媚那么动人。其实，我对妻的笑是再熟悉不过了，而今天看来却觉得有些陌生的美好。想来想去顿有所悟：原来，这一笑是妻子为她自己而笑的，是她自己给自己一个笑脸。于是，我也尝试着给自己一个笑脸，于是自己的笑便也灿烂起来。

是啊，当我们面对困惑面对无奈，是否该悄悄地给自己一个笑脸呢?

给自己一个笑脸，让自己拥有一份坦然；给自己一个笑脸，让自己勇敢地面对艰险。这是怎样的一种调解、怎样的一种豁达、怎样的一种鼓励啊!

独步人生，我们会遇到种种困难，甚至于举步维艰，甚至于悲观失望。征途茫茫有时看不到一丝星光，长路漫漫有时走得并不潇洒浪漫。这时，给自己一个笑脸好吗?让来自于心底的那份执著，鼓舞着自己插上长风的翅膀过尽千帆；让来自于远方的呼唤，激励着自己带着生命闯过难关。

因为，只要心中的风景不凋零，即使在严寒的冬季，生命的叶子也不会枯黄腐烂。

人在社会上生活，总免不了遇到挫折，遇到风险。别慌!面临着大的灾难，也别忘了给自己一个诚实而坚强的笑脸。那么勇气就会延长，痛苦就会缩短。

战胜苦难，首先要战胜自己；战胜自己，就要有一个执著的信念；只要信念不老，人生就会在追求中永驻春天。

给自己一个笑脸，让自己变得不再孤单；
给自己一个笑脸，那样目标就不再遥远。