Question

佛说的放下 跟我们欲望有没有冲突

Answer 1

欲海难填，放下才能真正的看清这个世界，当然对于普通人来说，彻底放下是不可能的，而是把欲望控制在一个比较低的水平，人的欲望超过自己内心的道德，做出的事情你可想而知，否则这种欲望就是玩火者自焚，烧别人最终烧自己，放下是个过程，或多或少，跟多时候说的放下不是放下所以的欲望，而是让你痛苦的那个，比方说你爱一个人，他让你痛苦，放下是最直接而且是最彻底有效的方法，别的方法只能治标不能治本，而且你如果过于贪爱，你下一个爱情依然痛苦，其实拿起只不过我们心中的一个妄想，我们以为自己抓住的某个东西，是个心里状态，其实那个人还是那个人，你可以以为你拥有地球，都是主观的一种幻想，这个源头源于我执，就是执着这个我，你好好想想，那个我究竟是什么？你的身体？头发？手？还是名字，还是脑袋？究竟哪一个是我？就像梦中，你以为有一个我，那个我在哪里？都是幻想出来的，释迦摩尼佛这个问题讲的很透彻，讲过12因缘把痛苦的根源写的很清楚：
在《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》中，普光正见如来对颠倒女人宣说了十二因缘：“
汝当谛听，我当依过去诸佛说十二因缘法：

无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼；无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死忧悲苦恼灭。颠倒当知，一切众生，不能见于十二因缘，是故轮转生死苦趣。若有人见十二因缘者，即是见法，见法者即是见佛，见佛者即是佛性。何以故，一切诸佛以此为性，汝今得闻我说此十二因缘，汝今以得佛性清净，堪为法器。”
释常愍语译：

你要专心听看，我依过去诸佛所说的十二因缘法，对你解说一次。
一切众生，实是本来清净，由于过去一念无明妄动，便有行为造作，有行为造业便有入胎之识。有入胎之识便有现生之胚胎，有了胚胎便具备眼、耳、鼻、舌、身、意等六根。出胎后，六根就会有六种触觉，有六种触觉便有六种感受。有感受便懂得爱，懂得爱之后，就会执着，极力去夺取，有所夺取，便会形成未来世之业因。有了未来之业因，就会领受来世之生。有生就必然会有老死，及一切忧愁悲伤苦恼。这就是十二因缘的顺生门。若是没有无明妄动，那里会有行为造业？没有行为造业，那裹会有入胎之识？没有入胎之识，那裹会有胚胎这个色身？
没有色身，就不会有六根存在。没有六根，就不会有六种触觉。没有触觉就没有感受。没有感受便没有爱。没有爱就不会有执着夺取。没有执着夺取，就不会有未来生之业因。没有未来生之业因，就不会有未来世之生。没有生，就不会有老死，及忧伤悲苦。这就是十二因缘的还灭门。颠倒，你要知道，一切众生不能观察十二因缘之法，是故轮转于生死苦海中。昔有人能观察十二因缘之法，即是能见实相法。能见实相法者，耶是见佛。见佛者，即是见佛性。何故这样说呢？因为一切诸佛，都以此十二因缘法为法性。你现在得闻我说此十二因缘法，即得到佛性清净，堪为佛门法器。”