礼记二则原文及翻译
《礼记二则》翻译及原文如下：
一、原文：
1、《虽有嘉肴》
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰学学半，其此之谓乎！
2、《大道之行也》
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
二、翻译：
1、《虽有嘉肴》
虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道它的味道；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教导人之后才知道自己的困惑。知道了自己的不足，这样以后能够自我反思；知道了自己的困惑，这样以后就能自我勉励。
所以说：教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》上说教别人，占自己学习的一半。这句话说的就是这个道理吧。
2、《大道之行也》
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的孩子，要使老人有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长。
使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。男子有职业，女子有归宿。财物，厌恶把它扔在地上，但之所以厌恶不一定是因为想要据为己有。
力气，厌恶它不出于自己，但愿意自己多出力不一定是为了自己的私利。因此，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人之事不会兴起，所以家家户户门从外面带上，而不从里面闩上，这叫做大同社会。
《大道之行》的主题思想
此文在阐明大同社会基本特征的基础上，指出了大同社会的美好前景。这里人人都能受到社会关爱，安居乐业，且各尽所能，这里寄托着儒家崇高的社会理想。
文中拿现实社会跟理想的大同社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在大同社会中将不复存在，代之而兴的将是一个外户而不闭的和平、安定的局面。
