Question

佛教是有神论宗教吗？（其下补充请逐条回答，不胜感激！）

1.既然供奉的并非“神”，而只是表征某种寓意，那为什么还要烧香、许愿什么的？难道“寓意”、“表征”可以完成人的愿望吗？
2.按照灯泡蒙污只要的除垢就可复原原来比的光亮的比喻，就等于承认人的理性可以达到完全完满的地步，那样哲学也就不会出错、逻辑也就不会产生悖论，可是哲学、逻辑如今不是还是有不完全和悖论吗？
3.求教基础理论：比如轮回什么的（万物确实循环、因果确实相生，并至终归一处去，但怎么证明六道存在而一切又是借助六道完成轮回的呢 ）
4.确实应该有一个超出世间一切循环的存在，由此而衍生万物——既生有也生无，而有无又彼此相生，这个存在就是最初的因、最终的果，有人称之为道，有人称之为神，有人说它是一，有人叫它最初因——其实都是一样，这个存在可以化生为其下的万物，其下万物却无法逆行至这个存在... ...只能想到这了，不知道对不对？还有，其后的理论呢？

Answer 1

·百度 —— 网页 —— 一个缅甸和尚的真实见证
（有名、有姓、有父、有母、有地、有址、有庙）

Answer 2

有神，但非神创。谁创？第八识如来藏。

南无本师释迦牟尼世尊
南无十方一切常住三宝

Answer 3

仅就第二条说一下，哲学逻辑不是不会出错，而是有其自身的局限性：即其所依靠的公理基础是不完备的。二十世纪初，罗素和怀海特写了本数学原理，罗本人以为，数学就完满了，结果很快就被歌德尔推翻了。因为由整个公理系统支持的逻辑演绎体系，是无法证明公理本身是否合理的。而波普尔一语道破科学的天机：科学源于人的猜想。所谓猜想，从唯识角度说就是妄想。只是这个妄想很了不起罢了。而且人的理性和佛家的般若智性是不能完全等同的，因为理性最重要的特点就是分别，而要证入般若智性就要做到平等无分别。但两者也非绝对对立，因为从求证的过程来说，为证最后根本智慧，非要有明晰的理性头脑，也就是佛家说的第六分别意识参与才能成功。而在证道之后，第六识并没有消失，而是转化为清净平等的分别智，起般若的无上妙用。如果这时菩萨应化世间，做科学家，哪怕创立新体系，也不会脱离世间法范畴，也就是说新的体系在其公理集上还是不完备的，只是比前者更进一步就是了，这也是佛家说的不坏世间法。而且，不完备也有不完备的好处，就是说科学本身的探索没有可能的边界，否则科学家早失业了。再者，随便什么科学，不过都是因缘法，好好玩一下，自然也就空过去了，不会因为你认为它是真理而有停留，不过都是最后那个根本智的幻化而已。

Answer 4

认真修行,程度到时自然明.这些问题楼主能提出来,说明你已经有很高的悟性了,但答案需要你自己去求解.建议你看看"无量光心灵工作坊"中的"前世因果",里前的案例你看后,自然明了.

Answer 5

佛法学习
点我名字，点空间上面有个三慧禅房的链接，就都有了。 阿弥陀佛