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谢谢你的帮助,曾经我的怨恨心很重
现在虽然改了一些,但是依然会去怨恨,总是在起怨恨心后才忏悔,而非在事情发生时就能做到不怪罪,我希望自己可以放下,放下一切不该拿起的,我不知道我与父母有什么恩怨,但是细细推...
现在虽然改了一些,但是依然会去怨恨,总是在起怨恨心后才忏悔,而非在事情发生时就能做到不怪罪,我希望自己可以放下,放下一切不该拿起的,我不知道我与父母有什么恩怨,但是细细推敲最多也不过是欠了性命罢了,最坏的情况下,他们曾经害了我的性命,但是今生给了我这条命,疼爱这么久也够了,我真的不想再做讨债鬼,我只想做个孝子,但是不知道老天以及我的冤亲债主会不会给我机会
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阿弥陀佛,您好。
师兄,对自己要有信心,只要自己发大心,没有做不到的事情,天地鬼神、冤亲债主都会感动的。世界上有两件事很难:求人难,登天更难。而这样的事情是求自己的事情,只要你真想、只要你真愿意、只要你肯去做,勇于克服自己的贪嗔痴慢,凡事三思而后才说、行,没有改造不了的命运。人就是因为因循守旧、得过且过,不肯认错,不肯改过,命运才会被人算得那么准,不要说算命算得那么准,其实身边了解自己的父母朋友亲属,都知道自己未来有没有出息。所以要多多念佛,念佛,念佛。
“心能造业。心能转业。业由心造。业随心转。心不能转业。即为业缚。业不随心转。即能缚心。心何以能转业。心与道合。心与佛合。即能转业。业何以能缚心。心依常分。任运作受。即为业缚。一切现前境界。一切当来果报。皆唯业所感。唯心所现。唯业所感故。前境来报。皆有一定。以业能缚心故。唯心所现故。前境来报。皆无一定。以心能转业故。若人正当业能缚心。前境来报一定之时。而忽发广大心。修真实行。心与佛合。心与道合。则心能转业。前境来报。定而不定。又心能转业。前境来报不定之时。而大心忽退。实行有亏。则业能缚心。即前境来报。不定而定。然业乃造于已往。此则无可奈何。所幸而发心与否。其机在我。造业转业。不由别人。如吾人即今发心念佛。求生极乐。或观依正。或持名号。念念相续。观念之极。则心与佛合。合之又合。合之其极。则心能转业。而前境之娑婆。转为极乐。胎狱之来报。转为莲胞。便是乐邦自在人矣。若正恁么时。其心或偶然失照。或忽生退悔。不与佛合。则业能缚心。而前境仍旧。来报依然。还是忍土苦众生也。然则我辈有志出离。求生净土者。可弗惕然而警。奋然而发也哉。”--- 彻悟大师.
师兄,对自己要有信心,只要自己发大心,没有做不到的事情,天地鬼神、冤亲债主都会感动的。世界上有两件事很难:求人难,登天更难。而这样的事情是求自己的事情,只要你真想、只要你真愿意、只要你肯去做,勇于克服自己的贪嗔痴慢,凡事三思而后才说、行,没有改造不了的命运。人就是因为因循守旧、得过且过,不肯认错,不肯改过,命运才会被人算得那么准,不要说算命算得那么准,其实身边了解自己的父母朋友亲属,都知道自己未来有没有出息。所以要多多念佛,念佛,念佛。
“心能造业。心能转业。业由心造。业随心转。心不能转业。即为业缚。业不随心转。即能缚心。心何以能转业。心与道合。心与佛合。即能转业。业何以能缚心。心依常分。任运作受。即为业缚。一切现前境界。一切当来果报。皆唯业所感。唯心所现。唯业所感故。前境来报。皆有一定。以业能缚心故。唯心所现故。前境来报。皆无一定。以心能转业故。若人正当业能缚心。前境来报一定之时。而忽发广大心。修真实行。心与佛合。心与道合。则心能转业。前境来报。定而不定。又心能转业。前境来报不定之时。而大心忽退。实行有亏。则业能缚心。即前境来报。不定而定。然业乃造于已往。此则无可奈何。所幸而发心与否。其机在我。造业转业。不由别人。如吾人即今发心念佛。求生极乐。或观依正。或持名号。念念相续。观念之极。则心与佛合。合之又合。合之其极。则心能转业。而前境之娑婆。转为极乐。胎狱之来报。转为莲胞。便是乐邦自在人矣。若正恁么时。其心或偶然失照。或忽生退悔。不与佛合。则业能缚心。而前境仍旧。来报依然。还是忍土苦众生也。然则我辈有志出离。求生净土者。可弗惕然而警。奋然而发也哉。”--- 彻悟大师.
来自:求助得到的回答
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