Question

求佛理禅趣小故事

50～100之内，要讲明寓意

Answer 1

多捡一些 鼎州禅师与沙弥在庭院里经行，突然刮起一阵风，从树上落下了好多树叶，禅师就弯着腰，将树叶一片片地捡起来，放在口袋里，在旁的沙弥就说道：‘禅师！不要捡了，反正明天一大早，我们都会打扫。’鼎州禅师不以为然地道：‘话不能这样讲，打扫，难道就一定会干净吗？我多捡一片，就会使地上多一分干净啊！’沙弥又再说道：‘禅师！落叶那么多，您前面捡，它后面又落下来，您怎么捡得完呢？’鼎州禅师边捡边说道：‘落叶不光是在地面上，落叶在我们心地上，我捡我心地上的落叶，终有捡完的时候。’沙弥听后，终于懂得禅者的生活是什么。当佛陀住世的时候，有一位弟子叫周利槃陀伽，非常愚笨，佛陀教他一首偈颂，会念前句就忘了后句，会念后句就忘了前句，不得已，佛陀问他会什么，他说会扫地，佛陀就叫他扫地的时候念‘拂尘扫垢’，他念久后，心想，外面的尘垢脏时，要用扫把去扫，心内污秽时要怎样清扫呢？这样，周利槃陀伽就聪明开智慧了。鼎州禅师的捡落叶，不如说是捡心里的妄想烦恼，大地山河有多少落叶不去管它，心里的落叶捡一片少一片。禅者，只要当下安心，就立刻拥有了大千世界的一切。儒家主张凡事求诸己，禅者要求随其心净则国土净，故人人应随时随地除去自己心上的落叶。
圆融之道 药山禅师向石头希迁禅师问道：‘我对佛法三藏十二分教，已略有所知，但对于南方所谓：“直指人心，见性成佛”的道理却始终不能了解，恳请禅师为我指点！’石头希迁禅师说道：‘肯定的不对，否定的也不对，肯定的否定，否定的肯定也不对，恁这么时，该怎么办？’药山禅师虽有契入，但未接心，过了一会，石头希迁说道：‘你的因缘不在我这里，还是到马祖大师那边去吧！’药山禅师去参拜马祖时，提出同样的问题。马祖说：‘我有时叫他扬眉瞬目，有时又不叫他扬眉瞬目；有时扬眉瞬目是他，有时又不是他。你究竟怎样去了解他呢？’药山听罢，一句话不说，便向马祖礼拜。马祖问道：‘你见到了什么，要向我礼拜？’药山回道：‘我在石头禅师那儿，正像蚊子叮铁牛。’听明白后，融会于心，那是理解；见到什么，体会实践，那是境界。境界的深浅，不可言语，如人饮水，冷暖自知。药山禅师游走‘江湖’，从湖南的石头希迁禅师，到江西的马祖道一禅师，江湖问道。所谓禅心，所谓本性，如果要能实践，石头禅师对他把肯定与否定放在一边，马祖禅师用扬眉瞬目也说是他不是他。是他是肯定，不是他是否定，其实，道－－是否一如，空有一如。禅，原来是圆融之道。
好事不如无事 有一次赵州从谂禅师提起一句禅话道：‘佛是烦恼，烦恼是佛。’学僧不解，因而纷纷要求赵州解释，学僧们问道：‘不知佛在为谁烦恼？’赵州从谂回答道：‘为一切众生烦恼！’学僧再进一步问道：‘如何可以免除这些烦恼呢？’赵州从谂严肃地责问学僧道：‘免除烦恼做什么？’又有一次赵州从谂禅师看到弟子文偃在礼佛，便用柱杖打了一下，问道：‘你在做什么？’文偃答道：‘礼佛！’赵州从谂斥责道：‘佛是用来礼的吗？’文偃道：‘礼佛也是好事。’从谂道：‘好事不如无事。’烦恼是病，佛道也是病，佛菩萨是真有病吗？不是的！佛菩萨是为一切众生而病。佛陀降诞娑婆，观音行化苦海，地藏菩萨地狱不空誓不成佛，所以佛菩萨悲愍众生，免除众生的烦恼，是为了什么呢？礼佛虽是好事，但却莫执着此‘好事’││功德，无事才是真正的好事。
无响无闻 皓月供奉有一天请示赵州禅师道：‘如何是陀罗尼（密咒）？’赵州禅师不开口，以手指指着禅床右边。皓月：‘这个？’赵州：‘你以为这不是陀罗尼咒吗？僧却诵得。’皓月：‘还有人诵得否？’赵州禅师又指着禅床左边。皓月：‘这个？’赵州：‘有什么不对，僧亦诵得。’皓月：‘我为什么听不到呢？’赵州：‘大德岂不知道，真诵无响，真听无闻。’皓月：‘这么说则音声不入法界性了。’赵州：‘离色求观非正见，离声求听是邪闻。’皓月：‘如何是不离色是正见，不离声是正闻？’赵州禅师示偈道：‘满眼本非色，满耳本非声；　文殊常触目，观音塞耳根。　会三元一体，达四本同真；　堂堂法界性，无佛亦无人。’一般人想从咒语音声求得即身成佛，就如皓月供奉不解色法音声当体即空一样。皓月虽经赵州指点总持一切义（陀罗尼）──即色即空，仍然不解，以为音声不入法界性。岂知法界性不离色相而显，所谓‘佛法在世间，不离世间觉，离世（色法音声等俗谛）求菩提（胜义谛），犹如觅兔角。’ 百味具足 云岩昙晟禅师初参药山禅师时，药山禅师问道：‘你从什么地方来？’昙晟：‘百丈怀海禅师那里来。’药山：‘百丈有何言句开示？’昙晟：‘平常都说：我有一句，百味具足。’药山：‘碱则碱味，淡则淡味，不碱不淡是常味，什么是百味具足的一句？’昙晟禅师无言以对。药山：‘我亦有一句：争奈目前生死何？’昙晟：‘目前无生死。’药山：‘你在百丈禅师处有多久？’昙晟：‘二十年。’药山：‘二十年在百丈处，俗气仍未去除。’有一天，药山禅师又问道：‘百丈禅师除一句百味以外，更说些什么佛法？’昙晟：‘有时道三句，要我们省去六句会取。’药山：‘三千里外且喜没交涉。’药山禅师喜形于色，接着又问道：‘更说什么法？’昙晟：‘有时上堂，大众立定，便用柱杖将大家一时赶散，然后又召回来，自己不说，反而问人：“是什么？”’药山：‘你何不早这么说，从你的口边，我今日得见怀海师兄。’昙晟禅师也因此于言下省悟。如果要认识一个人，有时要经过许多年月，要知道一些事理，也须费些周折。二十年不长，三千里不远，直到说无所说，才认识百丈怀海，此即所谓一句百味了。

国家战士
有一次，一团野战军从事演习，有些军官认为把部队设在峨山禅师的寺院中最为隐密，并且要寺中负责三餐。峨山禅师吩咐典座说：‘用跟我们一样吃的东西，和他们结缘。’因此，使这一团军队颇为愤怒，没有鱼肉，只有青菜萝卜，实在吃不惯，于是他们生气了，其中一位军官跑来，指着峨山禅师怒斥道：‘你把我们当什么人？’峨山禅师不慌不忙地说：‘我把你们当自己人。’军官仍然责问道：‘你竟然每天只煮一些青菜萝卜的家常菜给我们吃？’峨山禅师委婉解释道：‘青菜萝卜既是家常菜，天天吃它也不会讨厌！’军官非常生气，大声吼道：‘你把我们当什么人？我们是国家的战士，不惜头颅脑髓要和敌人拚命！’峨山禅师终于也不客气，大声吼道：‘你把我们当什么人？我们是人间真理的使者，我们舍弃一切为的是要救度一切众生！’世界和平，人类福祉，宗教与宗教家的贡献，也是不可限量的。以今日整个世界，种种暴力事件，天灾人祸、恐怖分子、战争威胁，可以说人心惶惶，笼罩着死亡的阴影。若是缺少宗教力量来安定人心，社会将更加混乱。出家人割爱辞亲，为了延续真理的传承不断，让人类精神有所寄托，而奉献终身，甘于淡薄，并非人人都能做得到的，所以古德说：‘出家乃大丈夫之事，非将相所能为。 自伞自度有一位信者在屋檐下躲雨，看见一位禅师正撑伞走过，于是就喊道：‘禅师！普度一下众生吧！带我一程如何？’禅师：‘我在雨里，你在檐下，而檐下无雨，你不需要我度。’信者立刻走出檐下，站在雨中，说道：‘现在我也在雨中，该度我了吧！’禅师：‘我也在雨中，你也在雨中，我不被雨淋，因为有伞；你被雨淋，因为无伞。所以不是我度你，而是伞度我，你要被度，不必找我，请自找伞！’说完便走了！自己有伞，就可以不被雨淋，自己有真如佛性，应该不被魔迷。雨天不带伞想别人助我，平时不找到真如自性，想别人度我。自家宝藏不用，专想别人的，岂能称心满意？自伞自度，自性自度，凡事求诸己，禅师不肯借伞，这就是禅师的大慈悲了。

Answer 2

苏东坡与僧人佛印是好朋友，一天，苏东坡对佛印说：“以大师慧眼看来，吾乃何物？”佛印说：“贫僧眼中，施主乃我佛如来金身。”苏东坡听朋友说自己是佛，自然很高兴。可他见佛印胖胖堆堆，却想打趣他一下，笑曰：“然以吾观之，大师乃牛屎一堆。”佛印并未感到不快，只是说：“佛由心生，心中有佛，所见万物皆是佛；心中是牛屎，所见皆化为牛屎。”

Answer 3

小和尚问方丈：什么样的人是佛？方丈答：说话不急不慢；吃饭不咸不淡；遇事不怒不怨；待人不分贵贱；得失很少分辨。小和尚不信：就这么简单？方丈说：就这么简单。“那不都成佛了？”方丈说：“至今我尚未遇见。” 人世间，总是说起容易做起难。