Question

求高手翻译日语文章 日翻中. 谢谢。

　　旅に出ればおみやげを买って帰らねばならぬーーこれはわれわれ日本人にとって鉄则のようなものだ。旅行というような、时日を要する远距离游覧の场合だけではない。サラリーマンが一日の勤めを终えて、夕方帰宅した时でも、がらりと戸をあけると、待ってましたとばかり声がかかって、「お父さん、おみやげ！」これはいったいどうしたわけなのだろうか。
　　一歩家から外へ出ると、日常の家内とは违ったなにか新しいことがらを経験する。外へ出た以上は、何かもの珍しい経験をするものだと期待する。おみやげを买う侧とそれをもらう侧との间には、暗黙のうちにそういう了解が成立している。だから、いったん家から外出したからには、それが毎日の会社勤めであろうと、いわんや远出の旅行であればなおさらのこと、おみやげが必要となる。つまり、外での経験をうちにいて待っているものとのあいだで共有しょうというのが、おみやげである。おみやげを持って帰って分け与えることによって、お互いが外での経験に共同で参加できたと考える。おみやげは、経験とそれにともなう喜びを公有するためのものなのである。
　　西欧におけるおみやげは、これと异なる。それは自分が旅に出たことの记念ないしは思い出のための品物であって、いわば自己中心的である。ところが、日本のおみやげは、家族、友人、隣近所の人たちみんなで一绪に旅の雰囲気を、旅の移り香のようなものを楽しもうという、共同体精神のあらわれである。おみやげの哲学は、いうなれば平等主义である。旅先での経験を独り占めするのでなく、みんなで楽しもうというのが趣旨だ。
　　
　　日本に来た外人は日本のおみやげ品の安価さと豊富さに惊き、かつ喜ぶ。絵叶书一つとってみても、白黒のやらカラーのものやらいろいろで、その组み合わせ方もバラエティーに富んでおり、风景别とか史迹别のシリーズふうにもなっている。旅先から絵叶书を出すことは、异教での経験を共有しようというおみやげ精神のあらわれの一つである。厳岛に参诣すると、おしゃもじが叶书を代用として売られているが、これなどは絵叶书とおみやげ品とを巧みにミックスしたものだ。アジア各地を旅行して気がつくことは、タイで売っている絵叶书は、纸质といいし色彩といい、かなり上等だが、インドのはまことにお粗末。絵叶书にあらわされるおみやげ感覚の相违を示すものとして、それはその国における日本文化の浸透度を物语るバロメーターである。

　　一般に、西洋人と日本人とのあいだのおみやげ感覚にはずれがあると言われる。西洋人はおみやげをもらうと、その场ですぐ中身をあけてみる。それがまた当然のエチケットとされている。ところが日本では、そんなことをしたら失礼になる。経験の共有がおみやげの精神なのだから、おみやげは持って帰って相手に与えることそれ自身に意味があるので、中身は第二义なのだ。おみやげをもらうことが嬉しいのであって、どんなものをおみやげにもらったかは従になる。つまり、日本人がおみやげの持つ象徴的な意味を重视するのに対し、西洋人はおみやげの中身という実质性を尊重する。

Answer 1

出门特产回去买是必须——这是我们日本人来说铁则一样的东西。旅行，像这样的时日要远距离游作业报告书场合不只是。工薪阶层在一天的工作终的实现，傍晚回家的时，突然一打开房门，等了片刻的声音，花，“爸爸，礼物！”这究竟是怎么了呢？。一步从家里出去，日常的妻子是违说什么新的事情会经历的。到外面去了以上，是什么稀奇的经验和期待的东西。把礼物买吧一侧和那得到方面的回想，沉默里那样的了解成立的。所以，一旦从家里出去了，既然它每天的公司工作吧，何况是远出的旅行的话更是如此，礼品的必要。也就是说，在外面的经验在我家等待着的东西之间共享吧这样的礼物。拿着礼物回去分给不同，彼此在外面的经验共同参加的考虑。礼物，经验和它所带来的喜悦而公有的东西。西欧的礼物，这和异。那是自己的旅途的回忆的物品记念乃至而灭亡，可以说是以自我为中心。但是，日本的土特产，家人，朋友，邻居的人大家一起旅行的气氛，旅行的清香似的东西，要享受这个共同体精神的表露。土特产的哲学，如果在呻吟平等主要义。旅途中的经验独占，要大家享受这样的宗旨。来到日本的外国人在日本土产的廉价和丰富惊了、很高兴。画一个叶书来看，白的颜色的东西做�上做很多，其组靠得住的人也是丰富多彩，并且风景别啦史迹别系列那样也。从旅行叶书画出，异教的经验的共有吧的礼物精神的表现之一。严格岛参诣，您有叶饭勺书代用出售的，这是画等叶书和土特产品巧妙地混合了。亚洲各地旅游，发现的事情，泰国卖画叶书，纸质和好色彩也好，相当高档，但印度的就很粗糙。画叶书上被あらわさ礼物的感觉相违体现，它是那个国家的日本文化的渗透度的东西语指标。一般来说，西洋人与日本人之间的礼物感觉有偏差说。西洋人得到礼物，其内容场马上打开。还有就是当然的礼仪。但是在日本，如果那样做失礼的。经验的共有礼物的精神，所以礼物带回来送给对方本身是有意义的，所以里面是第二义的。礼物收到过高兴了，什么礼物是从那里得到了。也就是说，日本人礼物所持有的象征性的意义重视对此，西洋人礼物的内在的实质性尊重。 望采纳 不知道对不对

Answer 2

出去旅行就一定要带礼物回来。这是我们日本人像铁一般的规定。
不只是出远门旅行，哪怕上班族上了一天班，回家的时候，用力打开门，对仿佛等你很久的老爸说：“爸！我回来了！这是礼物！”这究竟是怎么回事呢。
我认为，只要迈出家门一步，就是经历了跟平常在家的时候不一样的生活。所以家里人肯定认为你在外面经历了什么稀有的事情！他们很期待你的回来！这样就不知不觉形成了买礼物的人和接受礼物的人之间的默契了。所以，一旦你出了门，不管是你去上班还是更远的旅行，带礼物回来那是必须的。也就是说礼物就成了把在外面经历的事物带回家和他们分享的最好选择。所以通过礼物就能多少感受到他经历过的事物。
西方的礼物呢，又和咱们的有差异。他们是为了纪念自己曾经的美好回忆，给自己买的。而日本人更多的是为了家人朋友周围的人，和自己的分享。说起礼物的哲学，就是平等主义，不是独吞而是以分享为目的。
来日本的外国人，会为日本的特产便宜多样而窃喜。即便是买明信片，也会把黑白的彩色的各种各样一样买一个。风景的名胜的很多很多。从旅游地买明信片回去就是分享精神中的一种。去严岛参拜，就会用饭勺来替代明信片来卖。这些都是明信片和特产巧妙的产物。游遍亚洲各地，我注意到，泰国卖的明信片，不论是纸质还是色彩都相当上乘。而印度的真是不怎么样。从明信片也能看出这个国家渗透着多少日本文化。
一般来讲，西方人和日本人对礼物的礼节也不一样。西方人在收到礼物后马上打开看看究竟。这也是被视为理所当然的礼节。而日本人如果这么做，就大大失礼了。把特产带回来给对方这件事本来就很意味深长，所以里面究竟是什么显得并不重要了。收到礼物就已经很开心了，所以为什么要去想里面是什么呢。
也就是说，日本人注重的是带回来，而西方人更注重的是礼物本身。

手打的，复制无效

Answer 3

　　完了完了，我一定要去家的购买纪念品，如果你可以滚旅程我们日本人像铁拨备。它不只是场合远距离游列表，如旅游，需要时日。ETE决赛，甚至点钟你晚上回家，上班族打开门，根本的责任的日子里，声音落在只是等待，“爸爸，纪念品！”这难怪，你为什么要这样做地球上。
　　当你外出时，你会从家里一步体验新事物是津市违每日与我的妻子。我们希望有更多的比它出去，我曾经是一个奇怪的体验的东西。侧面中间得到它的侧面你买纪念品，如同意建立含蓄。所以，现在出去的房子一次，并将于公司每天工作，甚至更多，这是必要的纪念品，如果行程远出少得多。换句话说，那就是你的甘蔗之间共享那些被等候在外面的经验，是一个纪念品。与纪念品，对方想想失业救济金回家，并能够参加外面的共同经验。纪念品，是公共领域的喜悦和相关经验的事情。
　　在西欧，纪念品和不同，这。A货的的回忆Naishiwa周年的事情，我走上的道路，这是一个以自我为中心的，可以这么说。然而，享受那种挥之不去的气味之旅，与人共同所有的家人，朋友，邻居，纪念品日本的旅程的气氛，是社区精神的体现。哲学的纪念品，都是平等的耀西，如果你愿意。它的目的，而不是生猪旅行的经验，就是一起享受。　　很高兴来到日本的外国人谁赢，丰富和廉价的日本纪念品的惊喜。即使我把图片叶书，各种但是其他颜色亚拉白\，铺设后，对还看到品种丰富，它也是一系列富的历史迹别，如单独的景观。发出照片叶书，旅游，纪念品精神的体现之一，尝试分享经验，在异教。当你看到诣严格岛，饭勺被出售作为替代的叶子，但书，这是什么，你有一个伟大的组合的纪念照片和叶书。的事情你注意到与亚洲各地旅行，被称为所谓的纸质，图片叶书，远销泰国，色彩石是相当精细，但印度确实很差。由于纪念意义的差异代表在画树叶的书籍作为一项指标，它是晴雨表茹爱情故事的日本文化的渗透在全国。　　我常用的简称，即有一种感觉出西欧和日本人民之间的纪念品。西方人和纪念品，我尝试打开的内容，立即在市场上。这是礼仪当然也。然而，在日本，导致粗鲁当你有这样的事情。经验交流是因为精神的纪念品，因为本身存在感给对方回家的纪念品，内容的第二个耀西。你得到的纪念品是在一个很高兴，成为一个奴隶，或者得到了什么纪念品。换句话说，日本有纪念品的象征意义，而在比赛中，西部人的真正尊重质性纪念品的内容。

这是急速浏览器自动翻译的- - 表示只是路过看看 顺便复制粘贴呐。。