爱莲说和书幽芳亭记都采用了怎样的写法，分别表达了君子怎样的品质
都采用了托物言志的写法。
《爱莲说》表达了君子鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和自己追求洁身自好的美好情操。
《书幽芳亭记》表达了君子身临逆境能安贫守贱，泰然处之的思想，也指出了统治者扼杀人才的行径。
《爱莲说》北宋理学家周敦颐创作的一篇散文。这篇文章通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。
《书幽芳亭》北宋黄庭坚创作的一篇散文，文章以兰独特的品格比喻君子，全文不但对兰草的赞美颇富诗意，而且将兰与蕙分别比为君子与士也极为形象，使人不仅想起周敦颐的《爱莲说》的比喻，引用典故轻松自如。
《爱莲说》创作背景：
据清邓显鹤《周子全书》《年谱》记载：“八年癸卯。先生四十七，正月七日，行县至于都，邀余杭钱建侯（拓）、四明沈希颜游岩题石，并有诗刻石。五月，作《爱莲说》，沈希颜书，五抟篆额。钱拓上石，即十五日事也。”先生四十七，即嘉祐八年（1063）。
《赣州府志》记有爱莲书院，云：“爱莲书院在城北，其地原为督学试院，有周茂叔莲池遗迹。”又有爱莲亭条目：“濂溪书院旧在东北玉虚观左······”这些记载充分证明，北宋嘉祐六年（1061）至治平元年（1064）周敦颐任虔州通判时，已建莲池，并于嘉祐八年五月在此地已挥笔题写《爱莲说》。
《书幽芳亭》创作背景：
此文写于元符间（1098—1100）作者贬居戎州时。戎州有山名兰山，上有野生兰花。他将之移植于院中，建一小亭，名为“幽芳亭”。在北宋党争中，黄庭坚属苏轼党，屡遭新党打击。但是，他并无怨恨詈骂之词。苏轼称赞他：“意其超逸绝尘，独立万物之表，驭风骑气，以与造物者游，非独今世之君子所不能用，虽如轼之放浪自弃，与世阔疏者，亦莫得而友也。”（《答黄鲁直书》）评价高得不能再高了。
黄庭坚将居处先后命名为“任运堂”、“槁木庵”，表现了他随缘任运的人生态度。他为人“内刚外和”，有如兰花，含蓄，不张扬，内蕴深厚，讲求气节。中国古代历来有“芳草美人”的传统，这是典型的类比手法：以自然界的某种动植物来类比人的品行。周敦颐建立起了莲与君子之间的牢固类比关系，黄庭坚则通过此文建立起兰与君子之间的牢固类比关系。
《爱莲说》和《书幽芳亭记》都采用了托物言志的手法。
《爱莲说》表达了君子应该身处污浊环境却不同流合污和君子应有庄重，质朴，不炫耀的品质。
《书幽芳亭记》表达了君子立身处世的特点：
一是含蓄，不张扬，不刻意追求。就像兰花，平时与其他花草混处，香味不明显。
二是把握时机。君子一旦有机会能施展自己的才华，就会尽心尽力地报效国家民族，鞠躬尽瘁，死而后已。
《书幽芳亭记》创作背景
黄庭坚的一生风波跌宕，饱受磨难。在北宋党争中，他属旧党，屡遭贬谪。但无论处于何种艰难的境地，他都以气节自励。此文就是他高尚品德的流露。
黄庭坚对兰的推崇，是在北宋推崇君子气节的大环境下提出来的。在北宋党争中，黄庭坚属苏轼党，屡遭新党打击。但是，他并无怨恨詈骂之词。
黄庭坚将居处先后命名为“任运堂”、“槁木庵”，表现了他随缘任运的人生态度。他为人“内刚外和”，有如兰花，含蓄，不张扬，内蕴深厚，讲求气节。
中国古代历来有“芳草美人”的传统，这是典型的类比手法：以自然界的某种动植物来类比人的品行。周敦颐建立起了莲与君子之间的牢固类比关系，黄庭坚则通过此文建立起兰与君子之间的牢固类比关系。
两文都采用了托物言志的写作手法，都聚描写、抒情、议议于一体。
《陋室铭》表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度，表达了作者高洁傲岸的节操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。《爱莲说》表达了作者高洁傲岸，不慕富贵，洁身自好，保持坚贞气节和高尚品德的人生态度。
作品简介
《爱莲说》作者娴熟地运用拟人化手法，赋予了花儿各自不同的思想性格和品德情操。菊花，是隐逸者的形象；牡丹，是富贵者的形象；而莲花则是美的理想的化身。它像亭亭玉立的少女，娴静多姿；又像高洁不凡的雅士，风度翩翩；还象洁身自好的君子，高标傲世。
对比的手法，此文也运用得很好。作者在文中要赞烦的是莲，但他不是作孤立静止的描写，而是在对比描写中显示它的高超不凡。如“牡丹，花之富贵者也；莲花之君子者也。”把莲花的高洁从牡丹的反衬中突现了出来。
1、《爱莲说》的莲花和《书幽芳亭记》文的兰花生活环境虽有区别，但都有高洁、纯朴的品质。
2、《爱莲说》和《书幽芳亭记》两文都表明了要退隐山林、藏善以待时机施展自己才华的人生态度。
3、《爱莲说》批判了菊和牡丹的傲然超脱;《书幽芳亭记》则赞美了萧艾和兰花的清香宜人。 4、《爱莲说》和《书幽芳亭记》两文都涉及到了作者所鄙视的那些追功名、逐富贵的社会现象。
