Question

《曾国藩家书》主要讲的是什么，怎样读懂他

Answer 1

《曾国藩家书》内容简介：

《曾国藩家书》共收录曾国藩家书435通，其中《与祖父书》14通，《与父母书》48通，《与叔父书》9通，《与弟书》249通，《教子书》115通；另附《致夫人书》、《教侄书》等7通，包括修身养性﹑为人处世﹑交友识人﹑持家教子﹑治军从政等，上自祖父母至父辈，中对诸弟，下及儿辈。

读懂它，需要反复阅读，仔细理解作者字里行间的深意，它记述了曾国藩一生的主要活动和他从政、治家、治学、治军的主要思想，是后人研究曾国藩思想的宝贵资料。

扩展资料：

《曾国潘家书》简介：

《曾国藩家书》是曾国藩的书信集，成书于清19世纪中叶。该书信集记录了曾国藩在清道光30年至同治10年前后达30年的翰苑和从武生涯，近1500封。所涉及的内容极为广泛，是曾国藩一生的主要活动和其治政、治家、治学之道的生动反映。

曾氏家书行文从容镇定，形式自由，随想而到，挥笔自如，在平淡家常中蕴育真知良言，具有极强的说服力和感召力。尽管曾氏留传下来的著作太少，但仅就一部家书中可以体现他的学识造诣和道德修养。曾国藩作为清代著名的理学家、文学家，对书信格式极为讲究，显示了他恭肃、严谨的作风。

《曾国潘家书》创作背景：

曾国藩具有丰富的政治经验和历史知识，熟悉历代掌故，因而在击败太平天国后一方面自裁湘军，一方面把家书刊行问世，借以表明自己忠心为清廷效命，以塞弄臣之口。曾国藩家书自时起便风靡流行，历久不衰。后经多家取舍整理，形成多种版本。

总的说来，他的家书现存1400多篇，从道光二十年到同治十年，历时30年，其内容包括了修身、教子、持家、交友、用人、处世、理财、治学、治军、为政等方面，这些家书真实而又细密，平常而又深入，是一部真实而又生动的生活宝鉴。

参考资料来源：

百度百科-曾国潘家书

Answer 2

曾国藩是清末重要的学者。他幼时熟读四书五经和《史记》、《文选》等书，后入长沙岳麓书院，开始系统接受传统文化和湖南学风的熏陶，并对其一生都有较大的影响。1834年他进京参加会试，在京期间和南归途中，攻读韩愈古文和经史之书，又靠借贷和典当衣物购得一部二十三史，发愤苦读。1838年中进士，授翰林院检讨。此后他仍勤于读书，锐意进取。他认为，“穷经必专一经，不可泛鹜。读经以研寻义理为本，考据名物为末。读经有一耐字诀，一句不通，不看下句；今日不通，明日再读；今年不精，明年再读。此所谓耐也。”“买书不可不多，而看书不可不知选择。”就是要选择那些有代表性的书阅读。他说，“吾意读总集不如读专集。学诗须先看一家集，不要东翻西阅。”他平生提倡一种新的读书风气，在他的家书、日记、家训和文集中，可见有这方面的论述。 《曾国藩家书》是曾国藩著述中影响最大的部分。在旧时代，这几乎是读书人的必读书。一百多年来，人们对曾国藩褒贬不一，赞之者固多，毁之者也不少。有人说他是“中兴名臣”，有人说他是“理学宗师”，也有人说他是“汉奸”、“屠户”。但是有一点应当明确的，就是仅就曾国藩家书本身而言，应当不因人废言，而要用科学的眼光认真研究这部家书。对这部书的分析，我主要谈三个方面。 一、读书问学 曾国藩家乡湖南的学术界有两个显著特征：一是程朱理学居于主导地位，二是重视经世致用之学。这对曾国藩后来读书问学产生了深刻影响。尊奉程朱理学是曾国藩读书问学的一个主要特征。他在《与诸弟书》中阐释了“格物致知”、“即物穷理”的理论。他说：“格物，致知之事也。诚意，力行之事也。物者何?即所谓本末之物也。身、心、意、知、家、国、天下，皆物也；天地万物，皆物也；日用常行之事，皆物也。格者，即物穷其理也。如事亲定省，物也，究其所以当定省之理，即格物也。事兄随行，物也。究其所以当随行之理，即格物也。”曾国藩继承了程朱理学的思想体系，但又有不同。他不再强调“天理”、“人欲”一说，将“理”具体化为“礼”；天理转化成了经世之礼。因此，无论从表面上还是深层次看，曾国藩读书问学的目的都是要用“礼”来匡正人心。他认为，读书问学的心态不能太浮躁，认为“读好书不可有好名之心”，即读书贵在潜心，贪多务滥，无非“好名心切”。他在一封家书中说，文章是千古之事，要流芳百世，就要干实事，不可有太重的功利心。 (一)读书须有选择。中国古代书籍真可以说是浩如烟海，汗牛充栋。怎样在书海中拾贝是一个很重要的方法问题。多读书固然是好事，但读书多者未必就有学问。有些人漫无目的地读书，但应该读的反而没有读。有能力、有精力的人，应当读几种系统的经典书。曾国藩在这方面是很有体会的。他说，“看书不可不知择，韩退之为千古大儒，自述所服膺之书不过数种；柳宗元自述其所得亦不过十数余种。”他根据自己的阅读经历和前人的心得体会，提出读书要有的放矢，要通过泛读选择自己所喜欢的、有价值的、值得玩味的书，对其熟读、精读，以领会其学说的实质。 (二)读书应注意广泛涉猎，又应有所侧重。古今中外大凡有所成就的人，往往是博览群书的人。很少有人埋头在狭窄的范围之内，圉于某一个学科或某一个领域的读书人，其知识结构一定不够完整、不尽合理。其研究成果就会显得苍白，无法达到旁征博引、融会贯通的境界。古代学者大都是学富五车，上知天文、下晓地理，中察人情。他在给儿子的信中也说，要使自己成为有所作为的人，首先成为“杂家”，即注意对各门知识的广泛涉猎。只有这样才能使见解日开，开阔视野，扩大知识面。但是光有博是不行的，还必须由博而专，培养自己的专业生长点。他说，“用功譬若掘井，与其多掘数井而不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎?”谈到具体的读书方法时，曾国藩说：“求业之精，别无它法，曰专而已。谚曰：艺多不养身，谓不专也。”“若志在穷经，则须专守一经；志在作制义(古代应试所做文章，其文体为科举考试制度所规定。在明清两代一般是指八股文。也称制艺、时艺、时文、八比文或四书文)，则须专看一家文稿；志在做古文，则须专看一家文集。做各体诗亦然，作试帖亦然，万不可兼营并鹜。兼营则一无所能矣。”这里曾国藩讲的实际上是做学问有了一定的基础，如何深入下去的问题。如果只是半瓶子醋，什么学问都想做，结果就会是样样都懂，样样稀松，什么学问也做不成。这就必须做到一个专字。 (三)读书要用心去体会。曾国藩十分分欣赏朱熹的“虚心涵泳，切己体察”的读书方法。他说朱子教人读书方法，此二语最为精当。“虚心涵泳”的意思是专心致志、身临其境地去体会书中的意思，做到心领神会，不执著于旧见，不先立意。切己体察的意思是善于将书中道理与日常生活联系起来体验。他说：“读书不能体贴到身上去，则读书何用?虽能文能诗，博雅自诩，亦只算得识字之牧猪奴耳，安得谓之明理有用之人也乎?”在八股盛行、文化思想受到钳制的清朝后期，曾国藩的读书思想如此之开明，不得不令人叹服。 (四)读书要有恒心。曾国藩以自己读书的心得告诉各位兄弟，做学问的方法有很多，但集中起来却离不开“有恒”二字。只要有恒，上等才思之人亦可以成才，中等才思之人亦可以成才，这是曾国藩对治学经验的总结。他在另一封信中说出了“有恒”的内涵：“予思朱子言，为学譬如熬肉，必须用猛火煮，然后用漫火温；予生平功夫全未用猛火煮过，虽有见识，乃是从悟境得来，偶用功，亦不过优游玩索已耳。如未沸之汤，遽用猛火温之，将愈煮愈不熟矣。”可以这样说，读书问学、持之以恒是曾国藩终身的一大法宝。他说：“盖士人读书，第三要有恒，有恒断无不成之事。”他给儿子的信中说道：“人生惟有恒心为第一美德”，“年五分老少，事无分难易”，只要持之以恒，就会有连续不断的进步。他还说，“人生不要浪掷光阴”，“五十以前该读的书读完”，“趁人生适意时做出一个局面”等，这对读书人有很深切的借鉴意义。 二、从政为官 曾国藩在仕途上的发展可以说是一帆风顺。他于1838年中进士，1840年授翰林院检讨，1847年任内阁学士兼礼部侍郎衔，1849年任礼部右侍郎。在十年之内，连升十级。这在当时是很罕见的。变化如此之快，连他自己都感到很意外。即所谓“朝为田舍郎，暮登天子堂”。但他又很自负地在给弟弟的信中说：“三十七岁至二晶者，本朝尚无一人。”曾国藩升迁如此之快，有两个主要原因：一是个人勤奋干练，在士林中有一定的声望；二是得到穆彰阿的垂青，受其举荐。颇能洞察内情的王阊运就坚持认为，曾国藩的迅速发迹，主要是得益于穆彰阿的扶持和提携。事实正是如此，曾国藩才对穆彰阿感激涕零。从1840年到1847年间，除1843年赴四川充任正考官主持乡试以外，一直担任闲散文职。他充分利用这个条件，大量读书，结交友朋，精心研究历代典章制度和从政的经验，为以后的步步高升奠定了基础。就是说，他有着与他人不同的机遇和自我从政能力的储备。 (一)适应环境。曾国藩是靠镇压太平天国起义而发家，但其为官生涯也颇费了一番周折。起初，他自命清高，对封建官场习气很不习惯，甚至厌恶、反感。在组成湘军之后，他一味蛮干，地方大吏不予合作，使他处处碰壁，吃软钉子；而一旦有了小小的战绩，他便沾沾自喜甚至洋洋得意，被别人抓住了小辫子，在官场上处境艰难。但是曾国藩是一个很注意总结经验教训的人。他及时发现了自己的不足，在为人处世方面不断自我修正。到1858年他再次踏人官场的时候，在处世作风上便一改往日的做法，逐渐得心应手。 (二)言行谨慎。曾国藩对自己有较为清醒的认识。他在给其弟的信中说：“兄昔年自负本领甚大，可曲可伸，可行可藏，又每见人家不是。自从丁巳、戊午(即1857—1858年)大悔大悟，乃知自己全无本领，凡事都见得人家几分是处。故自戊午至今九年，与四十岁前迥不相同。”随着经历的增多，他的这种感受也越来越深，他还给在家的四弟说：“开口议人短长即是极骄极傲之表现。”曾国藩是一个适应环境能力很强的人。他知道单凭自己的能力是不可能改变官场风习的，所以他就努力去适应这样的环境，调整自己的心态。他说：“吾往年在外与官场落落不合，几至到处荆棘。此次改弦易辙，稍觉相安。”转变后的曾国藩在做官方面的本领有很大的提高，能够在较短时间里熟悉官场的习气，在以后的官宦生涯里，没有再发生任何过激行为。 (三)功成身退。1864年镇压太平天国运动以后，曾国藩的“事业”达到了顶峰。他根据自己对官场的了解和以往的历史经验，已经产生了功成身退的念头。尤其是在进攻天京之前，他已经在考虑自己何去何从与如何收场的问题。他在给曾国荃的信里说：“阿兄忝窃高位，又窃虚名，时时有颠坠之虞。吾通阅古今人物，似此名位权势，能保全善终者极少，深恐吾全盛之时，不克庇荫弟等，吾颠坠之时，或致连累弟等。惟无事时常以危词苦语互相劝戒，庶几免于大戾。”在曾国藩感到情况十分严重的时候，朝廷更是越发离间他和湘军将领及地方督抚的关系。面对这样的状况，曾国藩在给家中的一封信中说道过罢官归家的想法。但是人在江湖，身不由己。从他内心深处，也不愿意放弃他苦心经营的局面。于是便采用削减湘军的办法，缓和与清政府之间的关系。但是这样的办法不能够使他继续保持在清朝统治集团的地位。这是他第一次产生功成身退的念头。第二次是在镇压了捻军以后，仍然没有从官位上退下来。而他又未能以镇压太平天国的办法消灭捻军，也使他感到很没有面子。到处理了火烧望海楼事件的时候，他的退与不退，已经没有什么大的意义了。他一直想着功成身退的问题，但没有付诸实际。也许是他不愿意真正退下来，也许是他身不由己。因为当时的清政府已经对他放心不下。有的书上说，在曾国藩的手下里，甚至有人提出让他黄袍加身，这就不能不引起朝廷的警惕，所以对他施加压力也在情理之中。 三、修身养性 曾国藩的座右铭是“不为圣贤，便为禽兽；莫问收获，但问耕耘”。曾国藩一贯重视修身养性，认为在当时世风日下、道德沦丧的晚清社会，尤其要重视个人的道德修养。在家书中，我们可以见到许多有关修养的内容。 首先，他讲求立志。人要自强自立，最要紧的是立志。志不立，天下无可成之事。曾国藩认为，“欲求变之法，总需先立坚卓之志”。他非常自信地认为，只要立志，奋发努力，最终目的是可以达到的。他说：“人苟能立志，则圣贤豪杰何事不可为?”“我欲仁，斯仁至矣。我欲为孔孟，则日夜孜孜，惟孔孟是学，人谁得而御我哉?”从某个层面上，曾国藩执著于事功，但也说明了立志的重要性。他说：“古称金丹换骨，余谓立志即丹也。”关于立志，曾国藩还在家书里提到：“君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母所生，不愧为天地之完人。”总之，就是要按照修齐治平的理论，为社会干一番事业，成为封建社会的一代圣贤。他还向人表示：“君子当以不知尧舜周公为忧，当以德不修、学不讲为忧。” 其次，他主张反省。一个人德行的进步，与意志坚定与否、与知识渊博程度高低有密切关系，但是也与能否时刻反省自己有直接关系。即能否“静坐常思已之过”，能否时刻注重自己的道德修养。纵观家书，曾国藩一生在反省上最下功夫，后世对其多有称道，认为曾国藩德行的长进是由于立志和求知，也是由于其反省的次数多，并有改过的勇气。曾国藩每次反省都是从细微处着眼，改过自新。“念念改过，虽小必惩”。在日记中可见有许多通过反省认识到自己的不足而改正错误的。这样的做法继承了中国传统儒家的观念：吾日三省吾身。 再次，为人应谦虚。鉴于历史和现实的经验教训，曾国藩从保全自己和调整与周围人际矛盾出发，主张言行谦谨。在给儿子的一封信中他提出举止要稳重，说话要谦虚谨慎，更要其“终身牢记，无一刻可忽”。在另一封家信里，他对弟弟说，自己享受这么大的名分是受之有愧的，故每时每刻都不敢以此为资本向人炫耀。这里，曾国藩以平缓的语调道出了生活哲理：人贵有自知之明。失意时多看自己的长处；得意时多看自己的短处。这就叫做胜不骄，败不馁。1854年曾国藩44岁，正是春风得意之时，但是他比一般人能更清醒地看到自己的处境。他认为自己是名实不副，“故不敢稍涉骄奢”。同时要求子弟俭于自奉，满招损，谦受益，不可倚势骄人。那么如何才能做到谦虚呢?他提出的方法是戒“长傲”、“多言”。此乃人生的两大凶德。一般地谨言慎行还不是解决问题的办法，关键是要自省、自知。他认为人应当认清自己的角色，虚心向下，这样谨言慎行也就顺理成章了。 最后，他认为，为人要浑厚。关于“浑”，他说，“大约与人纷争，不可自求万全处；白人是非，不可过于武断。此浑字最切于实用耳。”这就是说，在是非曲直的问题上，不可自以为是，必须给自己和对方留有余地。正如人们常说的那样：“水至清则无鱼，人至察则无友”。因此，曾国藩在家书中也屡屡提到“处世为人理应与人为善”；“天下无完全无间之人才”。不要苛求别人，要求大同，存小异。 修身养性的最高境界是“慎独”，这在家书里也有提及。另外关于勤俭方面的内容也随处可见。曾国藩重视修身，以至于不惜舍身卫道，正是由于立志、反省等修养，才具备了同时代人不具备的一些精神素质。
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Answer 3

曾国藩家书的主要内容是关于个人修养、家庭教育、政治思想以及军事战略等方面的综合性建议和指导。
曾国藩是清朝末年的一位杰出的政治家、军事家和思想家。
他的家书以通俗易懂的语言，生动形象的比喻和实例，针对性强、深入浅出。
书中内容涉及家庭教育、个人修养、从政理念和军事战略等方面，以“为政以德”、“修身齐家”、“讲信修睦”、“严于律已”等原则为主旨，旨在提高读者的思想修养和道德水平，引导大家掌握正确的人生价值观和精神追求。
此外，曾国藩家书还包括他对当时政治、军事局势和国家命运的深刻思考，为我们今天了解中国近现代历史、感悟国家发展、提升家庭教育等方面都具有重要的借鉴意义。

Answer 4