儿宽传原文：
倪宽，千乘人也。治《尚书》，事欧阳生。以郡国选诣博士，受业孔安国。贫无资用，尝为弟子都养。时行赁作，带经而锄，休息辄读诵，其精如此。以射策为掌故，功次，补廷尉文学卒史。
宽为人温良，有廉知自将，善属文，然懦于武，口弗能发明也。时张汤为廷尉，廷尉府
尽用文史法律之吏，而宽以儒生在其间，见谓不习事，不署曹，除为从史，之北地视畜数年。还至府，上畜簿，会廷尉时有疑奏，已再见却矣，掾史莫知所为。宽为言其意，掾史因使宽为奏。奏成，读之皆服，以白廷尉汤。汤大惊，召宽与语，乃奇其材，以为掾。
上宽所作奏，即时得可。异日，汤见上。问曰：“前奏非俗吏所及，谁为之者？”汤言儿宽。上曰：“吾固闻之久矣。”汤由是乡学，以宽为奏谳掾，以古法义决疑狱，甚重之。及汤为御史大夫，以宽为掾，举侍御史。
见上，语经学，上说之，从问《尚书》一篇。擢为中大夫，迁左内史。宽既治民，劝农业，缓刑罚，理狱讼，卑体下士，务在于得人心；择用仁厚士，推情与下，不求名声，吏民大信爱之。宽表奏开六辅渠，定水令以广溉田。
收租税，时裁阔狭，与民相假贷，以故租多不入。后有军发，左内史以负租课殿，当免。民闻当免，皆恐失之，大家牛车，小家担负，输租繦属不绝，课更以最。上由此愈奇宽。
及议欲放古巡狩封禅之事，诸儒对者五十余人，未能有所定。先是，司马相如病死，有遗书，颂功德，言符瑞，足以封泰山。上奇其书，以问宽，宽对曰：“陛下躬发圣德，统楫群元，宗祀天地，荐礼百神，精神所乡，征兆必报，天地并应，符瑞昭明。
其封泰山，禅梁父，昭姓考瑞，帝王之盛节也。然享荐之义，不着于经，以为封禅告成，合祛于天地神祇，祗戒精专以接神明。总百官之职，各称事宜而为之节文。唯圣主所由，制定其当，非君臣之所能列。
令将举大事，优游数年，使群臣得人自尽，终莫能成。唯天子建中和之极，兼总条贯，金声而玉振之，以顺成天庆，垂万世之基。”上然之，乃自制仪，采儒术以文焉。
翻译
儿宽是千乘县人。攻读、研究《尚书》，拜欧阳生为师。因为国家选拔学业很高的博士，到孔安国门下学习。他家境贫穷，曾经为其他学生做饭。当时，他当雇工，（就）带着经书去耕种，休息时就诵读诗书，他专心学习达到如此境界。因为参加射策担任掌故，任廷尉文学卒史。
儿宽，为人温和良善，凭借正直和智慧在社会上生活，善于作文，但勇猛威武不足，不善言辞。当时张汤是廷尉，廷尉府全部任用文史法吏这一类官吏，而儿宽凭借儒学书生的身份处在他们中间，被认为不懂得府中事务，不让他管理某一官署，任命他为副史，到北边去管理畜牧几年。
回到廷尉府，报上管理畜牧的簿子。恰逢廷尉那时有难以确定的奏章（不合上意），已经两次打回了。掾史不知是什么意思，儿宽就向他解释用意。于是掾史就让儿宽写奏章。奏章写好后，掾史们读了都佩服不已，他们把这个情况告诉了张汤。
张汤很吃惊，召来儿宽与他交谈，于是认为他是奇才，以他为掾史。呈上儿宽所作奏章，很快得到赞许。另一天，张汤晋见皇上。皇上问：“前几天的那份奏章绝不是一般官吏能写出来的，写奏章的人是谁呀？”张汤回答是儿宽。
皇上说：“我原来就听说此人，已很久了。”张汤让儿宽担任上奏、审判定界的掾史，用古法来议决疑案，很器重他。到张汤担任御史大夫，让儿宽任掾史，举荐他为侍御史。晋见皇上，与皇上谈经学，皇上非常高兴，再问了一篇《尚书》。
提拔他为中大夫，又晋升他为左内史。儿宽后来管理百姓，奖励农业耕作，减缓刑罚，整理案件，礼贤下土，致力于得人心。
扩展资料
写作背景：
《汉书》，又称《前汉书》，是中国第一部纪传体断代史，“二十四史”之一。由东汉史学家班固编撰，前后历时二十余年，于建初年中基本修成，后唐朝颜师古为之释注。
《汉书》是继《史记》之后中国古代又一部重要史书，与《史记》、《后汉书》、《三国志》并称为“前四史”。 《汉书》全书主要记述了上起西汉的汉高祖元年（公元前206年），下至新朝王莽地皇四年（公元23年）共230年的史事。
《汉书》包括本纪十二篇，表八篇，志十篇，传七十篇，共一百篇，后人划分为一百二十卷，全书共八十万字。
内容简介：
《汉书》记载的时代与《史记》有交叉，汉武帝中期以前的西汉历史，两书都有记述。这一部分，《汉书》常常移用《史记》。但由于作者思想境界的差异和材料取舍标准不尽相同，移用时也有增删改易。
《汉书》新增加了《刑法志》、《五行志》、《地理志》、《艺文志》。《刑法志》第一次系统地叙述了法律制度的沿革和一些具体的律令规定。
作者简介：
班固（公元32年～公元92年），东汉历史学家班彪之子，班超之兄，字孟坚，扶风安陵人（今陕西咸阳）。生于东汉光武帝建武八年，卒于东汉和帝永元四年，年六十一岁。
班固自幼聪敏，“九岁能属文，诵诗赋”，成年后博览群书，“九流百家之言，无不穷究”。著有《白虎通德论》六卷，《汉书》一百二十卷，《集》十七卷。
叙事题材：
在叙事上，《汉书》的特点是注重史事的系统、完备，凡事力求有始有终，记述明白。这为我们了解、研究西汉历史，提供了很大的方便。至今，凡是研究西汉历史，无不以《汉书》作为基本史料。
在体裁方面。《汉书》与《史记》同为纪传体史书。不同的是，《史记》起于传说“三皇五帝”，止于汉武帝时代，是一部通史；而《汉书》却是专一记述西汉一朝史事的断代史。
这种纪传体的断代史体裁，是班固的创造。以后历代的“正史”都采用了这种体裁。这是班固对于我国史学的重大贡献。
臣弘尚窃迟之。”上异其言。
时方通西南夷，巴、蜀苦之，诏使弘视焉。还奏事，盛毁西南夷无所用，上
不听。每朝会议，开陈其端，使人主自择，不肯面折庭争。于是上察其行慎厚，
辩论有余，习文法吏事，缘饰以儒术，上说之，一岁中至左内史。
弘奏事，有所不可，不肯庭辩。常与主爵都尉汲黯请间，黯先发之，弘推其
后，上常说，所言皆听，以此日益亲贵。尝与公卿约议，至上前，皆背其约以顺
上指。汲黯庭诘弘曰：“齐人多诈而无情，始为与臣等建此议，今皆背之，不忠。”
上问弘，弘谢曰：“夫知臣者以臣为忠，不知臣者以臣为不忠。”上然弘言。左
右幸臣每毁弘，上益厚遇之。
弘为人谈笑多闻，常称以为人主病不广大，人臣病不俭节。养后母孝谨，后
母卒，服丧三年。
为内史数年，迁御史大夫。时又东置苍海，北筑朔方之郡。弘数谏，以为罢
弊中国以奉无用之地，愿罢之。于是上乃使朱买臣等难弘置朔方之便。发十策，
弘不得一。弘乃谢曰：“山东鄙人，不知其便若是，愿罢西南夷、苍海，专奉朔
方。”上乃许之。
汲黯曰：“弘位在三公，奉禄甚多，然为布被，此诈也。”上问弘，弘谢曰：
“有之。夫九卿与臣善者无过黯，然今日庭诘弘，诚中弘之病。夫以三公为布被，
诚饰诈欲以钓名。且臣闻管仲相齐，有三归，侈拟于君，桓公以霸，亦上僣于君。
晏婴相景公，食不重肉，妾不衣丝，齐国亦治，亦下比于民。今臣弘位为御史大
夫，为布被，自九卿以下至于小吏无差，诚如黯言。且无黯，陛下安闻此言？”
上以为有让，愈益贤之。
元朔中，代薛泽为丞相。先是，汉常以列侯为丞相，唯弘无爵，上于是下诏
曰：“朕嘉先圣之道，开广门路，宣招四方之士，盖古者任贤而序位，量能以授
官，劳大者厥禄厚，德盛者获爵尊，故武功以显重，而文德以行褒。其以高成之
平津乡户六百五十封丞相弘为平津侯。”其后以为故事，至丞相封，自弘始也。
时，上方兴功业，娄举贤良。弘自见为举首，起徒步，数年至宰相封侯，于
是起客馆，开东阁以延贤人，与参谋议。弘身食一肉，脱粟饭，故人宾客仰衣食，
奉禄皆以给之，家无所余。然其性意忌，外宽内深。诸常与弘有隙，无近远，虽
阳与善，后竟报其过。杀主父偃，徙董仲舒胶西，皆弘力也。
后淮南、衡山谋反，治党与方急，弘病甚，自以为无功而封侯，居宰相位，
宜佐明主填抚国家，使人由臣子之道。今诸侯有畔逆之计，此大臣奉职不称也。
恐病死无以塞责，乃上书曰：“臣闻天下通道五，所以行之者三。君臣、父子、
夫妇、长幼、朋友之交，五者天下之通道也；仁、知、勇三者，所以行之也。故
曰‘好问近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇，知此三者，知所以自治；知所以自
治，然后知所以治人。’未有不能自治而能治人者也。陛下躬孝弟，监三王，建
周道，兼文武，招徕四方之士，任贤序位，量能授官，将以厉百姓劝贤材也。今
臣愚驽，无汗马之劳，陛下过意擢臣弘卒伍之中，封为列侯，致位三公。臣弘行
能不足以称，加有负薪之疾，恐先狗马填沟壑，终无以报德塞责。愿归侯，乞骸
骨，避贤者路。”上报曰：“古者赏有功，褒有德，守成上文，遭遇右武，未有
易此者也。朕夙夜庶几，获承至尊，惧不能宁，惟所与共为治者，君宜知之。盖
君子善善及后世，若兹行，常在朕躬。君不幸罹霜露之疾，何恙不已，乃上书归
侯，乞骸骨，是章朕之不德也。今事少闲，君其存精神，止念虑，辅助医药以自
恃。”因赐告牛、酒、杂帛。居数月，有瘳，视事。
凡为丞相御史六岁，年八十，终丞相位。其后李蔡、严青翟、赵周、石庆、
公孙贺、刘屈氂继踵为丞相。自蔡至庆，丞相府客馆丘虚而已，至贺、屈氂时坏
以为马厩车库奴婢室矣。唯庆以敦谨，复终相位，其余尽伏诛云。
弘子度嗣侯，为山阳太守十余岁，诏征巨野令史成诣公车，度留不遣，坐论
宽为人温良，有廉知自将，善属文，然懦于武，口弗能发明也。时张汤为廷尉，廷尉府
尽用文史法律之吏，而宽以儒生在其间，见谓不习事，不署曹，除为从史，之北地视畜数年。还至府，上畜簿，会廷尉时有疑奏，已再见却矣，掾史莫知所为。宽为言其意，掾史因使宽为奏。奏成，读之皆服，以白廷尉汤。汤大惊，召宽与语，乃奇其材，以为掾。上宽所作奏，即时得可。异日，汤见上。问曰：“前奏非俗吏所及，谁为之者？”汤言儿宽。上曰：“吾固闻之久矣。”汤由是乡学，以宽为奏谳掾，以古法义决疑狱，甚重之。及汤为御史大夫，以宽为掾，举侍御史。见上，语经学，上说之，从问《尚书》一篇。擢为中大夫，迁左内史。
宽既治民，劝农业，缓刑罚，理狱讼，卑体下士，务在于得人心；择用仁厚士，推情与下，不求名声，吏民大信爱之。宽表奏开六辅渠，定水令以广溉田。收租税，时裁阔狭，与民相假贷，以故租多不入。后有军发，左内史以负租课殿，当免。民闻当免，皆恐失之，大家牛车，小家担负，输租繦属不绝，课更以最。上由此愈奇宽。
及议欲放古巡狩封禅之事，诸儒对者五十余人，未能有所定。先是，司马相如病死，有遗书，颂功德，言符瑞，足以封泰山。上奇其书，以问宽，宽对曰：“陛下躬发圣德，统楫群元，宗祀天地，荐礼百神，精神所乡，征兆必报，天地并应，符瑞昭明。其封泰山，禅梁父，昭姓考瑞，帝王之盛节也。然享荐之义，不着于经，以为封禅告成，合祛于天地神祇，祗戒精专以接神明。总百官之职，各称事宜而为之节文。唯圣主所由，制定其当，非君臣之所能列。令将举大事，优游数年，使群臣得人自尽，终莫能成。唯天子建中和之极，兼总条贯，金声而玉振之，以顺成天庆，垂万世之基。”上然之，乃自制仪，采儒术以文焉。
既成，将用事，拜宽为御史大夫，从东封泰山，还登明堂。宽上寿曰：“臣闻三代改制，属象相因。间者圣统废绝，陛下发愤，合指天地，祖立明堂辟雍，宗祀泰一，六律五声，幽赞圣意，神乐四合，各有方象，以丞嘉祀，为万世则，天下幸甚。将建大元本瑞，登告岱宗，发祉闿门，以候景至。癸亥宗祀，日宣重光；上元甲子，肃邕永享。光辉充塞，天文粲然，见象日昭，报降符应。臣宽奉觞再拜，上千万岁寿。”制曰：“敬举君之觞。”
后太史令司马迁等言：“历纪坏废，汉兴未改正朔，宜可正。”上乃诏宽与迁等共定汉《太初历》。语在《律历志》。
初，梁相褚大通《五经》，为博士，时宽为弟子。及御史大夫缺，征褚大，大自以为得御史大夫。至洛阳，闻儿宽为之，褚大笑。及至，与宽议封禅于上前，大不能及，退而服曰：“上诚知人。”宽为御史大夫，以称意任职，故久无有所匡谏于上，官属易之。居位九岁，以官卒。
翻译
儿宽是千乘县人。攻读、研究《尚书》，拜欧阳生为师。因为国家选拔学业很高的博士，到孔安国门下学习。他家境贫穷，曾经为其他学生做饭。当时，他当雇工，（就）带着经书去耕种，休息时就诵读诗书，他专心学习达到如此境界。因为参加射策担任掌故，任廷尉文学卒史。儿宽，为人温和良善，凭借正直和智慧在社会上生活，善于作文，但勇猛威武不足，不善言辞。当时张汤是廷尉，廷尉府全部任用文史法吏这一类官吏，而儿宽凭借儒学书生的身份处在他们中间，被认为不懂得府中事务，不让他管理某一官署，任命他为副史，到北边去管理畜牧几年。回到廷尉府，报上管理畜牧的簿子。恰逢廷尉那时有难以确定的奏章（不合上意），已经两次打回了。掾史不知是什么意思，儿宽就向他解释用意。于是掾史就让儿宽写奏章。奏章写好后，掾史们读了都佩服不已，他们把这个情况告诉了张汤。张汤很吃惊，召来儿宽与他交谈，于是认为他是奇才，以他为掾史。呈上儿宽所作奏章，很快得到赞许。另一天，张汤晋见皇上。皇上问：“前几天的那份奏章绝不是一般官吏能写出来的，写奏章的人是谁呀？”张汤回答是儿宽。皇上说：“我原来就听说此人，已很久了。”张汤让儿宽担任上奏、审判定界的掾史，用古法来议决疑案，很器重他。到张汤担任御史大夫，让儿宽任掾史，举荐他为侍御史。晋见皇上，与皇上谈经学，皇上非常高兴，再问了一篇《尚书》。提拔他为中大夫，又晋升他为左内史。儿宽后来管理百姓，奖励农业耕作，减缓刑罚，整理案件，礼贤下土，致力于得人心。选用仁义宽厚之士，体恤百姓疾苦，不追求名利声望，得到了官吏百姓的爱戴和拥护。儿宽上表，请求开六辅渠，制定用水的法令以扩大农田的灌溉范围。收租税，当时财政，百姓因贫弱及农要之时，不能即时征收。后来有法令，左内史担负征收赋税，应当免职。百姓听说后，都怕失去儿宽，大户人家用牛车，小户人家户肩挑背背，用绳子捆绑不绝于道，赋税收得比应收的多。皇上由此更加认为儿宽是奇才。当初，梁相褚大精通《五经》，是博士，当时儿宽是弟子。到御史大夫位空缺，褚大应召，褚大自以为能担任御史大夫。褚大到了洛阳，听说儿宽担任了御史大夫，就大笑。一直到与儿宽在皇上面前议封禅一事，褚大不如儿宽。下朝后很佩服儿宽，说：“皇上的确了解人。”儿宽担任御史大夫，因适合担任此职，所以很久都没有向皇上提出建议，劝谏，官员们看轻他。儿宽任御史大夫九年，去世于任上。
上由此愈奇宽。
及议欲放古巡狩封禅之事，诸儒对者五十余人，未能有所定。先是，司马相
如病死，有遗书，颂功德，言符瑞，足以封泰山。上奇其书，以问宽，宽对曰：
“陛下躬发圣德，统楫群元，宗祀天地，荐礼百神，精神所乡，征兆必报，天地
并应，符瑞昭明。其封泰山，禅梁父，昭姓考瑞，帝王之盛节也。然享荐之义，
不著于经，以为封禅告成，合祛于天地神祗，祗戒精专以接神明。总百官之职，
各称事宜而为之节文。唯圣主所由，制定其当，非君臣之所能列。令将举大事，
优游数年，使群臣得人自尽，终莫能成。唯天子建中和之极，兼总条贯，金声而
玉振之，以顺成天庆，垂万世之基。”上然之，乃自制仪，采儒术以文焉。
既成，将用事，拜宽为御史大夫，从东封泰山，还登明堂。宽上寿曰：“臣
闻三代改制，属象相因。间者圣统废绝，陛下发愤，合指天地，祖立明堂辟雍，
宗祀泰一，六律五声，幽赞圣意，神乐四合，各有方象，以丞嘉祀，为万世则，
天下幸甚。将建大元本瑞，登告岱宗，发祉闿门，以候景至。癸亥宗祀，日宣重
光；上元甲子，肃邕永享。光辉充塞，天文粲然，见象日昭，报降符应。臣宽奉
觞再拜，上千万岁寿。”制曰：“敬举君之觞。”
后太史令司马迁等言：“历纪坏废，汉兴未改正朔，宜可正。”上乃诏宽与
迁等共定汉《太初历》。语在《律历志》。
初，梁相褚大通《五经》，为博士，时宽为弟子。及御史大夫缺，征褚大，
大自以为得御史大夫。至洛阳，闻儿宽为之，褚大笑。及至，与宽议封禅于上前，
大不能及，退而服曰：“上诚知人。”宽为御史大夫，以称意任职，故久无有所
匡谏于上，官属易之。居位九岁，以官卒。
赞曰：公孙弘、卜式、儿宽皆以鸿渐之翼困于燕爵，远迹羊豕之间，非遇其
时，焉能致此位乎？是时，汉兴六十余载，海内艾安，府库充实，而四夷未宾，
制度多阙。上方欲用文武，求之如弗及，始以蒲轮迎枚生，见主父而叹息。群士
慕向，异人并出。卜式拔于刍牧，弘羊擢于栗竖，卫青奋于奴仆，日磾出于降虏，
斯亦曩时版筑饭牛之朋已。汉之得人，于兹为盛，儒雅则公孙弘、董仲舒、儿宽，
笃行则石建、石庆，质直则汲黯、卜式，推贤则韩安国、郑当时，定令则赵禹、
张汤，文章则司马迁、相如，滑稽则东方朔、枚皋，应对则严助、朱买臣，历数
则唐都、洛下闳，协律则李延年，运筹则桑弘羊，奉使则张骞、苏武，将率则卫
青、霍去病，受遗则霍光、金日磾，其余不可胜纪。是以兴造功业，制度遗文，
后世莫及。孝宣承统，纂修洪业，亦讲论六艺，招选茂异，而萧望之、梁丘贺、
夏侯胜、韦玄成、严彭祖，尹更始以儒术进，刘向，王褒以文章显，将相则张安
世、赵充国、魏相、丙吉、于定国、杜延年，治民则黄霸、王成、龚遂、郑弘、
召信臣、韩延寿、尹翁归、赵广汉、严延年、张敞之属，皆有功迹见述于世。参
其名臣，亦其次也。
乃学《春秋》杂说。
武帝初即位，招贤良文学士，是时，弘年六十，以贤良征为博士。使匈奴，
还报，不合意，上怒，以为不能，弘乃移病免归。
元光五年，复征贤良文学，菑川国复推上弘。弘谢曰：“前已尝西，用不能
罢，愿更选。”国人固推弘，弘至太常。上策诏诸儒：
制曰：盖闻上古至治，画衣冠，异章服，而民不犯；阴阳和，五谷登，六畜
蕃，甘露降，风雨时，嘉禾兴，朱草生，山不童，泽不涸；麟凤在郊薮，龟龙游
于沼，河洛出图书；父不丧子，兄不哭弟；北发渠搜，南抚交阯，舟车所至，
人迹所及，跂行喙息，咸得其宜。朕甚嘉之，今何道而臻乎此？子大夫修先圣之
术，明君臣之义，讲论洽闻，有声乎当世，敢问子大夫：天人之道，何所本始？
吉凶之效，安所期焉？禹、汤水旱，厥咎何由？仁、义、礼、知四者之宜，当安
设施？属统垂业，物鬼变化，天命之符，废兴何如？天文、地理、人事之纪，子
大夫习焉。其悉意正议，详具其对，著之于篇，朕将亲览焉，靡有所隐。
弘对曰：
臣闻上古尧、舜之时，不贵爵常而民劝善，不重刑罚而民不犯，躬率以正而
遇民信也；末世贵爵厚赏而民不劝，深刑重罚而奸不止，其上不正，遇民不信也。
夫厚赏重刑未足以劝善而禁非，必信而已矣。是故因能任官，则分职治；去无用
之言，则事情得；不作无用之器，即赋敛省；不夺民时，不妨民力，则百姓富；
有德者进，无德者退，则朝廷尊；有功者上，无功者下，则群臣逡；罚当罪，则
奸邪止；赏当贤，则臣下劝：凡此八者，治民之本也。故民者，业之即不争，理
得则不怨，有礼则不暴，爱之则亲上，此有天下之急者也。故法不远义，则民服
而不离；和不远礼，则民亲而不暴。故法之所罚，义之所去也；和之所赏，礼之
所取也。礼义者，民之所服也，而赏罚顺之，则民不犯禁矣。故画衣冠，异章服，
而民不犯者，此道素行也。
臣闻之，气同则从，声比则应。今人主和德于上，百姓和合于下，故心和则
气和，气和则形和，形和则声和，声和则天地之和应矣。故阴阳和，风雨时，甘
露降，五谷登，六畜蕃，嘉禾兴，朱草生，山不童，泽不涸，此和之至也。故形
和则无疾，无疾则不夭，故父不丧子，兄不哭弟。德配天地，明并日月，则麟凤
至，龟龙在郊，河出图，洛出书，远方之君莫不说义，奉币而来朝，此和之极也。
臣闻之，仁者爱也，义者宜也，礼者所履也，智者术之原也。致利除害，兼
爱无私，谓之仁；明是非，立可否，谓之义；进退有度，尊卑有分，谓之礼；擅
杀生之柄，通壅塞之涂，权轻重之数，论得失之道，使远近情伪必见于上，谓之
术：凡此四者，治之本，道之用也，皆当设施，不可废也。得其要，则天下安乐，
法设而不用；不得其术，则主蔽于上，官乱于下。此事之情，属统垂业之本也。
臣闻尧遭鸿水，使禹治之，未闻禹之有水也。若汤之旱，则桀之余烈也。桀、
纣行恶，受天之罚；禹、汤积德，以王天下。因此观之，天德无私亲，顺之和起，
逆之害生。此天文、地理、人事之纪。臣弘愚戆，不足以奉大对。
时对者百余人，太常奏弘第居下。策奏，天子擢弘对为第一。召见，容貌甚
丽，拜为博士，待诏金马门。
弘复上疏曰：“陛下有先圣之位而无先圣之名，有先圣之民而无先圣之吏，
是以势同而治异。先世之吏正，故其民笃；今世之吏邪，故其民薄。政弊而不行，
令倦而不听。夫使邪吏行弊政，用倦令治薄民，民不可得而化，此治之所以异也。
臣闻周公旦治天下，期年而变，三年而化，五年而定。唯陛下之所志。”书奏，
天子以册书答曰：“问：弘称周公之治，弘之材能自视孰与周公贤？”弘对曰：
“愚臣浅薄，安敢比材于周公！虽然，愚心晓然见治道之可以然也。去虎豹马牛，
禽兽之不可制者也，及其教驯服习之，至可牵持驾服，唯人之从。臣闻揉曲术者
