【浅析系列】《孟子》(梁惠王下)第二节
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这一节,与第一节有异曲同工之妙,只是所谓之处不同罢了。第一节是在音乐上,这一节是在狩猎上(文王与民同乐,囿方七十里,而民犹以为小;宣王囊括直辖,囿方四十里,而民以为大)。
前半段:宣王以文王的旧事来询问孟子其中的道理(民犹以为小)。
齐宣王自身:齐宣王是一直以古代先贤作为治国榜样的(文王等)。而,后面孟子所说的话,却在真正意义上告诉齐宣王你这样做民众只会以为大(四十里)。换言之,齐宣王也许本想向文王一样实行仁政、德政,没曾想得其想法与其做法完全是背道而驰的。
引申:1、想要表达自己真实的想法,一定要做出与之相符的行为。2、要让他人正确的认识你,你就不能做出容易被误会的事情,谨防弄巧成拙。
全文:
全文有些奇怪。因为,不管是在中央集权的秦朝之后,还是在这之前,君王理应都是至高无上的存在,没有人能左右其真正的想法与作为,作为百姓只有听命的份,哪里还能去议论或是“指责”其大或其小?就算有一些东西可以与民同乐,但是作为君王治下的土地(囿)而言,难道真的可以与民众分享吗?
所以,个人觉得齐宣王所划分的势力范围(四十里)是非常正确的,至少能让百姓知道君民的区别以及君民之间那条无可逾越的鸿沟。
引申:四十里是齐宣王定下的规矩,就像如今父母对子女的管教(家教)一样,同样也需要在行为准则、基础认知等上面制定下严厉的规矩。否则,一旦僭越了父亲、母亲、儿子、女儿、兄弟、姐妹的本分,这个家庭就不再是家庭了,也没有人来规范道德标准了,只会是一团糟(当然,这个规矩不像四十里那么好制定了)。
引申2:父母对于子女而言,就像君王对于民众一样,有着至高无上的尊严与权利,需要尊重与爱护。但是,上位者一般很容易唯我独尊,往往会强制下位者做其真正不愿意做的事情,一旦养成这样的习惯,就如同古时暴君一样,闹的妻离子散,家破人亡,最终无法收场。所以,对于上位者的个人修养与素质的要求会随着下一代的成长越来越高,上位者必须比下一代更加勤快地反省自身的是非与对错,正确的要坚守,错误的要及时改正,这对于自己甚至是下一代都是很好的劝诫作用。
前半段:宣王以文王的旧事来询问孟子其中的道理(民犹以为小)。
齐宣王自身:齐宣王是一直以古代先贤作为治国榜样的(文王等)。而,后面孟子所说的话,却在真正意义上告诉齐宣王你这样做民众只会以为大(四十里)。换言之,齐宣王也许本想向文王一样实行仁政、德政,没曾想得其想法与其做法完全是背道而驰的。
引申:1、想要表达自己真实的想法,一定要做出与之相符的行为。2、要让他人正确的认识你,你就不能做出容易被误会的事情,谨防弄巧成拙。
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全文有些奇怪。因为,不管是在中央集权的秦朝之后,还是在这之前,君王理应都是至高无上的存在,没有人能左右其真正的想法与作为,作为百姓只有听命的份,哪里还能去议论或是“指责”其大或其小?就算有一些东西可以与民同乐,但是作为君王治下的土地(囿)而言,难道真的可以与民众分享吗?
所以,个人觉得齐宣王所划分的势力范围(四十里)是非常正确的,至少能让百姓知道君民的区别以及君民之间那条无可逾越的鸿沟。
引申:四十里是齐宣王定下的规矩,就像如今父母对子女的管教(家教)一样,同样也需要在行为准则、基础认知等上面制定下严厉的规矩。否则,一旦僭越了父亲、母亲、儿子、女儿、兄弟、姐妹的本分,这个家庭就不再是家庭了,也没有人来规范道德标准了,只会是一团糟(当然,这个规矩不像四十里那么好制定了)。
引申2:父母对于子女而言,就像君王对于民众一样,有着至高无上的尊严与权利,需要尊重与爱护。但是,上位者一般很容易唯我独尊,往往会强制下位者做其真正不愿意做的事情,一旦养成这样的习惯,就如同古时暴君一样,闹的妻离子散,家破人亡,最终无法收场。所以,对于上位者的个人修养与素质的要求会随着下一代的成长越来越高,上位者必须比下一代更加勤快地反省自身的是非与对错,正确的要坚守,错误的要及时改正,这对于自己甚至是下一代都是很好的劝诫作用。
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