Question

《道德经》

Answer 1

第一章   众妙之门

【原文】 道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

【译文】人间道很多，不是永恒的道；人间名很多，不是永恒的名。无，是天地的开始；有，是万物的母亲。永恒的无，可以观察道的奥妙；永恒的有，可以观察事物的终端。有和无，是同一根源而名称不同，都叫玄妙。玄之又玄，众妙之门。

第二章  有无相生

【原文】天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作而弗始，生而弗有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

【译文】天下皆知美自称为美，就有丑了；皆知善自称为善，就有不善了。因此有与无相互生成，难与易相互促成，长与短相互显形，高与下相互补充，音和声相互和谐，前与后相互随从，这是永恒的规律。所以圣人做无为之事，行不言之教。万物生长而不加干预，生养万物而不占为己有，为万物尽力而不思图报，功成而不自居。正因为不自居，他的功绩就不会失去。

第三章  无为妙用

【原文】不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

【译文】 不要特意崇尚贤才，使人民不争斗。不要看中稀有物品，使民不偷盗。不显耀各种贪欲，使民心不乱。所以圣人的方法：净化人的心灵，关心人民生活，弱化争名斗志，增强人民体质。常使民没有杂念，没有贪欲，使“智者”也不敢妄为。为无为，就没有不可以治理的。

第四章  道体虚空

【原文】道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。蘸兮，似或存。吾不知谁之子？象帝之先。

【译文】道是广大的，其作用无穷无尽。道是深远的，就好像万物的始祖。磨掉锋芒，化解纠纷；与光相和，与尘同在。道是幽隐的，似在似不在。吾不知是谁的孩子？好像在天帝之先。

第五章  不偏不倚

【原文】天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

【译文】天地无所谓仁爱，任凭万物自然生长。圣人无所谓仁爱，任凭百姓自然生活。天地之间，不是像风箱吗？虽然空虚却不会穷尽，越是抽动风量越大。多言害身，不如守中。

2020.04.09

第一章  众妙之门

道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始。有，名万物之母。故常无，欲以观其徼；常有，欲以观其妙。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

第二章   有无相生

天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也，是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作而弗始，生而弗有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。