Question

“修身齐家治国平天下”这四点之间有什么关系？

是递进？并列？因果？我觉得对于现在来说，应在“齐家”与“治国”间加一“服务社会”大家认为呢？

Answer 1

是递进关系。

出自《大学》，原文如下：

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

译文：

古时那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的采邑；要想管理好自己的采邑，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的思想；要端正自己的思想，先要使自己的意念真诚；

要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识，获得知识的途径在于认知研究万事万物。通过对万事万物的认识研究，才能获得知识；获得知识后，意念才能真诚；意念真诚后，心思才能端正；心思端正后，才能修养品性；品性修养后，才能管理好采邑；采邑管理好了，才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。

扩展资料：

四个阶段

1、修身

简单地说，就是要完善自己，行为有规范。

2、齐家：

就是管理好卿、大夫的采邑。

3、治国：

就是治理好一个小小的诸侯国，而不是我们现代意义的国家。要知道，古代的诸侯国是要对周王室负责的，也就是我们平时所说的"邦"。

4、平天下：

就是安抚天下黎民百姓，使他们能够丰衣足食、安居乐业，而不是用武力平定天下。

Answer 2

是递进 修身、齐家、治国、平天下"来自于《礼记·大学》中的"物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平"。

封建社会下的"修身、齐家、治国、平天下"

"修身、齐家、治国、平天下"这句历史名言，原本就不是写给普通百姓去看的，因为那个时代的普通百姓根本就不可能认字，也没有晋升为社会管理层的文官制度。它是写给仕大夫（贵族）甚至是君主的，激励人生、成就人生的追求境界。修身就是使自己具备足够的才华和美德，齐家就是去治理好自己的庄园，治国就是辅佐君主（或者是君主本人）治理好国，平天下就是在全世界的范围（那时候世界的概念就是长江流域以北的所谓"中国"）内成就功业。事过境迁，夕日的封建社会早已经化为就历史的烟尘，但是这句名言在中国历史上不知道激励和引导了多少俊杰成就了英雄伟业。 "修身、齐家、治国、平天下"来自于《礼记·大学》中的"物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平"。这句古语的背景是典型的中国封建社会。那时候的社会不要说和今日社会，就是和秦始皇统一中国以来二千多年的社会，都是截然不同的社会。周朝封诸侯八百，每一个诸侯都是一个国；每个国都有相对独立的行政、财政、司法和军事权，但是绝对不是现代意义的主权国家。诸侯国又分封为若干个贵族家族，每一个贵族家族就是一个家，相当于一个庄园；这样的家和现代社会普通老百姓的家是天壤之别的概念，今日社会之家庭那时候只能够称为户，今日社会之普通公民在那个时代也只能够称为奴隶或者隶农。 平天下 就有服务社会的意思了

Answer 3

4者间逐渐递进又相辅相承！要平天下得先治国、要治国又得先有齐家的本事、要齐家又必须自己修身！修身了自然可以齐家、齐家了努力又可以治国、国治好了又可以平天下！(其中修身、齐家、治国、平天下都应该用“”号的、但太多了就没打了！)

Answer 4

是递进关系。人的宏愿大志必须从自我修养开始。
是并列关系。人在这四个阶段是可同时做到的。
不是因果关系，没有必定的递进。
治国，就已包含了“服务社会”的含义。

Answer 5

修身并不一定能够齐家治国平天下。因为修身是后面事情的一个必要条件，但不是充分条件。甚至可以说必要条件也算不上，也有枭雄治国的。修身齐家属于政治合格，治国平天下属于军事过硬。又红又专，实际上是并列关系，并不是递进关系。如果思想政治100分专业技能不及格，那也只能做一个凡俗的好人。