四大天王是哪些人?
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您好:四大天王是张学友、刘德华、黎明和郭富城。
张学友
是流行音乐领域的巨星和先行者。他的影响力覆盖全球华人社会以及东南亚,20世纪90年代在华人中流行这样一句话:有风吹过的地方就有张学友先生的音乐回荡。由于他成功开拓了庞大的海外市场,因此他的巅峰时期被认为是香港流行音乐对海外贡献很大的时期。他的唱片销量亦引起了国际流行乐坛和媒体的关注;美国权威的音乐杂志《告示牌》在一定程度上也是因为张学友的崛起而开始关注香港流行音乐。
刘德华
是华人娱乐圈影、视、歌多栖发展的代表之一;在电视、电影、音乐等方面都留下了为数众多的代表作。作为演员,他是华语影坛的巨星。他致力于电影业的发展,并且贡献良多。20世纪80年代,来自草根阶层的他吻合了香港电影亲切感的特点。之后他不断的寻求转型和突破。
黎明
的形象或桀骜不驯、或温文尔雅、或潇洒干练、或单纯朴实,他对人物的演绎,总能在准确塑造人物外在形象的同时,散发出人物独特的气质,使荧幕形象立体而感人。黎明沉稳内敛的性格和与生俱来的贵族气质也使他在演艺事业上树立了自己独特的风格
郭富城
是亚洲代表演员及歌手,偶像兼实力型演员。郭富城是第一个以国语歌进军内地的香港歌手,郭富城扮相新奇大胆、歌曲风格多样前卫,具有唯美倾向 ,每一次形象的改变都能影响潮流,从最开始的“四六分头”、到接拍百事可乐后的“火箭头”,郭富城更多的用自己的外形来干预时尚。打破了以往港台歌曲“靡靡之音”的刻板印象,其所塑造的偶像形象与舞曲表达方式影响了一代人对于流行音乐的最初理解。
“四大天王”热潮并不仅局限于香港,四人影响力迅速传播到了中国内地、台湾地区、以及整个东南亚。香港娱乐圈成熟的包装机制,独特的造星方式,发达的娱乐传媒,让所有人都拜倒在四人的威力之下。四大天王这个炒作概念的成功,使得各自为阵的香港娱乐势力在大方向下团结成为一体,极大增强了香港娱乐产业的竞争力和影响力,以不可想象的速度占领市场
望采纳。
张学友
是流行音乐领域的巨星和先行者。他的影响力覆盖全球华人社会以及东南亚,20世纪90年代在华人中流行这样一句话:有风吹过的地方就有张学友先生的音乐回荡。由于他成功开拓了庞大的海外市场,因此他的巅峰时期被认为是香港流行音乐对海外贡献很大的时期。他的唱片销量亦引起了国际流行乐坛和媒体的关注;美国权威的音乐杂志《告示牌》在一定程度上也是因为张学友的崛起而开始关注香港流行音乐。
刘德华
是华人娱乐圈影、视、歌多栖发展的代表之一;在电视、电影、音乐等方面都留下了为数众多的代表作。作为演员,他是华语影坛的巨星。他致力于电影业的发展,并且贡献良多。20世纪80年代,来自草根阶层的他吻合了香港电影亲切感的特点。之后他不断的寻求转型和突破。
黎明
的形象或桀骜不驯、或温文尔雅、或潇洒干练、或单纯朴实,他对人物的演绎,总能在准确塑造人物外在形象的同时,散发出人物独特的气质,使荧幕形象立体而感人。黎明沉稳内敛的性格和与生俱来的贵族气质也使他在演艺事业上树立了自己独特的风格
郭富城
是亚洲代表演员及歌手,偶像兼实力型演员。郭富城是第一个以国语歌进军内地的香港歌手,郭富城扮相新奇大胆、歌曲风格多样前卫,具有唯美倾向 ,每一次形象的改变都能影响潮流,从最开始的“四六分头”、到接拍百事可乐后的“火箭头”,郭富城更多的用自己的外形来干预时尚。打破了以往港台歌曲“靡靡之音”的刻板印象,其所塑造的偶像形象与舞曲表达方式影响了一代人对于流行音乐的最初理解。
“四大天王”热潮并不仅局限于香港,四人影响力迅速传播到了中国内地、台湾地区、以及整个东南亚。香港娱乐圈成熟的包装机制,独特的造星方式,发达的娱乐传媒,让所有人都拜倒在四人的威力之下。四大天王这个炒作概念的成功,使得各自为阵的香港娱乐势力在大方向下团结成为一体,极大增强了香港娱乐产业的竞争力和影响力,以不可想象的速度占领市场
望采纳。
2022-07-26
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四大天王是佛教的护法神,(与四大金刚不同:五台山秘魔岩神通广大泼法金刚;峨眉山淸凉洞法力无量胜至金刚;须弥山摩耳崖毗卢沙门大力金刚;昆仑山金雫岭不坏尊王永住金刚)又称护世四天王,是佛教二十诸天中的四位天神,位于娑婆欲界第一重天。第一重天又叫四天王天,位于须弥山山腰的四座山峰上。四大天王的塑像,通常分列在佛寺第一重殿的两侧,天王殿因此得名。四大天王分别是: 东方持国天王,名提多罗吒,居须弥山腰东,黄金为地,魔礼寿,掌碧玉瑟琶一面,职调; 南方增长天王,名毗琉璃,居须弥山腰南,琉璃为地, 魔礼青,掌青光宝剑一口,职风; 西方广目天王,名毗留博叉,居须弥山腰西,白银为地,魔礼红,掌紫金龙花狐貂,职顺; 北方多闻天王,名毗沙门,居须弥山腰北,水晶为地,魔礼海,管混元珍珠伞,职雨。 四大天王,又叫作四大金刚,亦称“护世四天王”,有各自的名称和形象,各守一方。
东方天王提多罗吒,汉译“持国”,能护持国土,是帝释天的主乐神,塑像着白色,手持琵琶,率领毗舍离、乾达婆诸神将,保护东方胜身洲人民,并用音乐使众生皈依佛教;
南方天王毗琉璃,汉译“增长”能令他人善根增长,塑像身青色,手持宝剑,率领鸠槃荼(雍形鬼)、薛荔(饿鬼)诸神将,保护南方阎浮提洲人民,手中宝剑,用来保护佛法,不受侵犯;
西方天王毗留博叉,汉译“广目”,能以净眼观察护持亿,塑像身红色,手中缠绕一龙,率领诸龙及富单那(臭饿鬼),保护西牛货洲人民,如有人不信佛教,即将其捉去,令其皈依;
北方天王毗沙门,汉译“多闻”,有大福德,护持人民的财富,塑像身绿色,右手持伞,左手持银鼠,护持北俱卢洲人民,手中宝伞,是用来降服众魔的。
东方持国天王手上拿着琵琶。代表着做事情不可操之过急,要知道[中道],不能过也不能不及;像弹琴一样,琴弦松了,弹不出声来,紧了它就断了。儒家讲中庸,佛法讲中道,就是要做得恰到好处,不要过了头,也不能有欠缺,事情才能圆满。 南方增长天王,这是代表日新又新,他手上拿的是剑——慧剑(智慧之剑),是[快刀斩乱麻;慧剑断烦恼]的意思。 西方广目天王,身上缠着一条龙,有的时候是一条蛇,蛇跟龙是一样的意思,代表着变化!我们常说:[神龙见首不见尾],表示这个物质世界的现实社会,一切人、一切事、一切物,都是变化无常、变化多端,一定要把他看清楚,那样才能够从容应付。 北方多闻天王手上拿一把伞;伞是遮盖。在千变万化的世界里,有种种染污,所以要预防,不要被污染。在广学多闻的同时,要保护自己的清净心,不要受染污。对现实社会要能够完全、理智的理解,才有智慧、有能力,知道应该用什么态度、方法去应付、处理(无论是对人、对事、对物),才能做到尽善尽美。
东方天王提多罗吒,汉译“持国”,能护持国土,是帝释天的主乐神,塑像着白色,手持琵琶,率领毗舍离、乾达婆诸神将,保护东方胜身洲人民,并用音乐使众生皈依佛教;
南方天王毗琉璃,汉译“增长”能令他人善根增长,塑像身青色,手持宝剑,率领鸠槃荼(雍形鬼)、薛荔(饿鬼)诸神将,保护南方阎浮提洲人民,手中宝剑,用来保护佛法,不受侵犯;
西方天王毗留博叉,汉译“广目”,能以净眼观察护持亿,塑像身红色,手中缠绕一龙,率领诸龙及富单那(臭饿鬼),保护西牛货洲人民,如有人不信佛教,即将其捉去,令其皈依;
北方天王毗沙门,汉译“多闻”,有大福德,护持人民的财富,塑像身绿色,右手持伞,左手持银鼠,护持北俱卢洲人民,手中宝伞,是用来降服众魔的。
东方持国天王手上拿着琵琶。代表着做事情不可操之过急,要知道[中道],不能过也不能不及;像弹琴一样,琴弦松了,弹不出声来,紧了它就断了。儒家讲中庸,佛法讲中道,就是要做得恰到好处,不要过了头,也不能有欠缺,事情才能圆满。 南方增长天王,这是代表日新又新,他手上拿的是剑——慧剑(智慧之剑),是[快刀斩乱麻;慧剑断烦恼]的意思。 西方广目天王,身上缠着一条龙,有的时候是一条蛇,蛇跟龙是一样的意思,代表着变化!我们常说:[神龙见首不见尾],表示这个物质世界的现实社会,一切人、一切事、一切物,都是变化无常、变化多端,一定要把他看清楚,那样才能够从容应付。 北方多闻天王手上拿一把伞;伞是遮盖。在千变万化的世界里,有种种染污,所以要预防,不要被污染。在广学多闻的同时,要保护自己的清净心,不要受染污。对现实社会要能够完全、理智的理解,才有智慧、有能力,知道应该用什么态度、方法去应付、处理(无论是对人、对事、对物),才能做到尽善尽美。
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