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因怕鬼而放弃施食的一定要看！----施食心理释惑
简单说说关于对施食疑惑的问题，先说一下心态。完全理解学施食却惧怕担忧遇见鬼及被鬼扰乱的心理，但既然发大慈悲施食度鬼，应该注意克服叶公好龙和因噎废食的心态，去完善改进，而不是就此放弃。这就好比做一件大事，如果出现了一些问题，应该去完善解决，坚持下去，才能成功，而不是一有问题就停顿放弃。
再具体说说疑惑的情况：
1、莲池大师记载的施食一些情况让一些学人担忧而放弃施食。如果认真读大师记载，也应该明确发现是因为施食人心不在焉牵挂他事而造成不良的情况。在下以为，不必因此而过于担忧。即便会出现牵挂他事，我们施食也不是次次都牵挂他事，只要坚持施食，比较起来，应该是专注的次数远远大于牵挂的次数，所以利益远大于弊端。况且，如果觉得自己有牵挂，可以先念佛诵经调节心念后再布施。这完全可以妥善解决的，假如因此而放弃实在可惜。另外，施食时不仅有食物还有为鬼众念佛，自然大利他们，同时自利施主。
2、感觉到鬼因而心理惧怕放弃施食，这个情况是不是明显的叶公好龙呢？本来就是要布施度化他们，真感觉到他们来反而害怕了。这个心理其实可以理解，我们在一些比较陌生的情况中是可能多少会有点叶公好龙，但应该认识并克服这样的心理情绪，用慈悲战胜畏惧，超越自己。当然，在方法上可以学习不招请鬼众前来的施食法，这样能减少畏惧的心理。（即从最简单的施食仪轨学起，本博收有。）
类似的情况还有，有的朋友因为怕鬼，以至连地藏经都不敢读诵和保留，怕地藏经招鬼，这是多么误解啊。且不说读经本来就可以利益六道包括鬼道，就是对于保护自己安全以及增福消障也是有大势力。
3、在开始施食的时期，遇见给鬼扰乱而担忧或者惧怕并放弃施食。根据施食朋友的交流，多数朋友没有，少数朋友会出现这样的现象，比如梦见被鬼打。有的朋友就放弃了，有的朋友则勇敢地坚持下去。根据他们的经验，大都在1、2月后就没有了。这样的现象应该属于还债消障的情况，也并不会出现身心的大问题。
4、施食要每天做不能停，停下来就出大问题，被鬼扰乱。这个观点也影响了一些朋友不敢施食。招请鬼众前来施食的方法，如果天天做，有一天突然不做了，那么可能出现照旧来到的一些鬼众会提醒施食人他们需要饮食，这样就会让人觉得被鬼众打扰了。那么可以向鬼众声明某些时间不做，或者补做，或者学习不招请的施食法。这种情况是可以妥善解决的，根据施食朋友的交流，停下来并没有出现出大问题影响到自己。
5、施食是密法，得有上师灌顶才能学。对于这种误解，请看看汉地寺院的僧众并没有这个施食灌顶，千百年来一样在慈悲施食，藏传烟供也有上师普传。
再来看看海涛法师的例子，有一次举行法会在施食前突然人有些不舒服，这可能是前来受食的鬼众多阴气重因影响到的，虽然人不舒服，但法师估计应该是鬼众的因素引起的，坚持慈悲施食，施食后人也舒服了。
也许还有其他的问题影响学施食的朋友，那么对于问题本着正确的心态来改善解决而不逃避畏缩，才是应该努力的方向。不愿意学施食的朋友当然可以不学，如果真想学慈悲施食，那最好不要因为这些疑虑问题而裹足不前。施食的功德非常巨大，佛经上说得清清楚楚，速能满足布施菠萝蜜，实际中施食的朋友收获也大。希望学佛人能善学此广大微妙法门，自利利他，是我所愿。
施食疑难问答 给刚开始加入施食的同修可以生起信心无障碍的加入施食的行列
看到一些同修都加入施食的行列,
⊙什么是施食?
施食又名「施饿鬼」,一般我们都只认为施食单纯让饿鬼饱满,但深入经典方知,经过施食咒加持七遍后,即成「解脱食」,
也就是来食饿鬼吃到食物即得解脱,如经云「罪毕得出生人天中。受天尊胜微妙快乐殊胜自在。」
又经过施食咒的加持,纵使我们未招请饿鬼,饿鬼也因施食咒的关系,来数如恒河沙,
如经云「弹指七遍，取于食器，于净地上，展臂泻之。作此施已，于其四方，
百千那由他恒河沙数饿鬼前，各有摩伽陀国七七斛食，受此食已，悉皆饱满。是诸鬼等，悉舍鬼身，生于天上。」
所以施食咒是相当重要,又名「胜大悲曰陀罗尼」!
⊙什么人可以才可施食?
世尊说「若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷童男童女及诸人天,意欲受持此方便法者。」
可见一切人都可施,并不是我们想的要具足很多德行才可,
况且凡夫一经施食即是菩萨行,如经云「是人已为行观音行。」还因施才增德也!
世尊为了推动又云「我今殷勤三说嘱累于汝。汝当忆持为众生说勿便忘失。」
「善男子。谁有智者见如是利而不受持。当知此人失大利益。此陀罗尼威德自在。
若视饥渴人面诵之即得饱满。若咒枯树尚得生枝。何咒有情不蒙其福。」
⊙我怎知道施食利益多少饿鬼?
佛言。「一日施食。一天下饿鬼皆得食契。多日施食。十方六趣一切饿鬼尽得饱满。」
又云「作此施已，于其四方，百千那由他恒河沙数饿鬼前，各有摩伽陀国七七斛食，
受此食已，悉皆饱满。是诸鬼等，悉舍鬼身，生于天上。」
又是一天下饿鬼,又是百千那由他恒河沙数饿鬼前,可见不可言喻
⊙我修施食法前面加上了"开地狱咒",请问您这样可以吗?把地狱打开了没有关上一说吗?
答:智炬陀罗尼经:「诸天子若欲救拔造五逆罪谤正法人。当受阿毘地狱苦者。可于闲处净涂其地随其所办种种香花而为供养。于三七日中昼夜六时。诵此陀罗尼咒。以是陀罗尼威神力故。令阿毘地狱应时破坏为百千分。是中众生即得解脱。何况有人在于人间而得闻者。当知是人。则为诸佛及我等菩萨之所护念。诸天子于此所说勿生疑惑。佛说此经已。日月天众欢喜奉行」
所以破地狱真言,还如同其它咒语有它独特的功德性,破者是破其罪障,而不是放出来,就像施食也是施于觧脱食,而不只是施鬼而以!
⊙修施食要全斋吗？
经里是说人天都可修,没说要全斋。
⊙施食能不能间断的,每天都要同一地点施吗?
如经云「是诸鬼等，悉舍鬼身，生于天上。」
理论上每天来的饿鬼都舍鬼身,生于人天,第二天施又是一新的天下饿鬼,
所以间断、同不同一地点对饿鬼都不影响,或许有些留着作护法善神的。
⊙什么样的食适合给饿鬼吃啊？
经云「盛满乳酪。若无乳酪。净水亦得。取所有饮食。或乳饭。
若粳米大麦饭。若饼麴粥等。着于器中。勿着菜茄。于一阴凉树下。」
又云「若有善男子善女人，欲求长寿，福德增荣，欲速满足檀波罗蜜，每于晨
朝，及一切时，
悉无障碍，取一净器，盛以净水，置少饭糗，及诸饼等，以右手持器」
勿着菜茄,菜是一定不可以,我是用一钵净水,加少许饭(有人用七粒以上的米加满水),越简更越好,
是仗施食咒威力!
⊙有人说在居民区施食不好，对自己好，但对周围的邻居不好。说最好不要施食?
若在居家施食不放心亦可回向周围邻居平安,施食跟放生一样多少会有人出来劝阻,
是对是错见人见智,对方亦出自善意,所以您得多看些施食经典.让自已增加信心,才可安心施食!
⊙说有人在施食时候，突然想匙，被鬼打了脸?
观想不认真，打了妄想，把吃的观想为其他东西，鬼吃不到，生气恼恨?
这类故事听的很多,反而会让施食者施食时升起自已怯怕念头,一般我们越不想让某些念头出现,那些念头是越会出现,但它出现并不代表会影响我们施食的功德,这种不是因贪瞋而升起的妄念除了让行者怯怕作不好施食外,其实它并不具有什麽力量的,好比屋外的行人并不能代表屋主,况且我们是用施食咒施食,仗的是佛力,世尊开演之时既许人、天都可施,应该知道我们这些凡夫会打妄想才是!
⊙施食时越是怕妄念升起,那妄念越是不听话怎麽办?
施食当然没有妄念最上,不过我们凡夫只能尽量无妄念,
不管观想施食或施食咒施食我们面对突出其来的妄念应该
不怯惧它,不追随它,也不必任它乱起乱灭,只有我们了觧它是虚妄不实的,它就当下瓦觧了!
⊙观想施食与施食咒施食有何不同?
观想施食靠的是自力,与施食咒施食仗的是佛果的力量是不一样的。
⊙不知道其他师兄施食后，有没有什么不好的效果?
是有少许师兄施食前一亇月左右,会有身体轻微不舒服的反应,例如我亦有过,一亇月之后就不会了,就连我过去,去送葬身体很酸的现像不复再见,施食后力量大了就较不受负面力量影响。
⊙十分赞叹你这慈悲的方便门...但这方便门却不是普通人在普通地方(如在咱家门前)能做的..
曾有一位师兄,他大发慈悲心,每天都在家门前放焰口,每天都不间断,但怎知道有一天因为晚上要去饮宴,
便吩附太太去放,但太太因一时健忘,忘了去放....于是晚宴回家后便发生怪事..夜半惊闻敲门声和人声,
可是出外一看却没人....翌早,起床却无故给绊倒地上....听后,实在令人发毛...故此,
师兄有这心意真的很赞叹..但这方便门却不是随便可做的....请三思?
有些人施食只作观想未念施食咒,我们依佛经方法施食,并未有类似此事发生。
明明依经行 缚者总言倾 执重难善巧 施福在慈心
于物有微怯 自私事难为
怕是心作逐 功德被惧秽
轮迥经累劫 泪积大海水 众生曾为母 利施不为谁
⊙施食会惹鬼招殃吗?
佛言。「若诸天人如法受持。若为诸鬼神及饥渴所逼非分横死者。则不得名为胜大悲曰陀罗尼也。」
又,法宛殊林有个故事:有个酒鬼(真鬼)常来一家酒店偷喝酒,
有一天这酒鬼告诉酒店老板,明天有位外地来的人会去不远的湖边洗澡,他洗后穿完衣服会死在湖边路地上,他腰上有好几串钱,您可以取回,以报答我常喝您的酒,第二天老板果然取钱回来,酒鬼晚上又来了,老板问酒鬼你为什么不在他在湖里洗澡时杀他,而是在他洗好再杀他呢?酒鬼告诉酒店老板,我们没有主人们生死福祸的能力,我只是预知人们的人们生死福祸而以!
这样看来鬼并没有能伤害到我们,也不可能伤害到为善者的邻居。
⊙「经云是善男子。若能振发丈夫之人日日修行。一日施食。一天下饿鬼皆得食契。多日施食。十方六趣一切饿鬼尽得饱满。」问:若一天下饿鬼皆得食契,早就无饿鬼?
纵有二十八天,横有无量诸天,想多情少升于天上,之类却少之又少,想少情多堕于三恶,却多之又多,况!纵有十八地狱,横有无量恒沙地狱,饿鬼亦是横有无量恒沙「天下」饿鬼!
⊙施食非得在树下吗?
找块净地也可以(树下只是表徵找较阴凉的地方)不可在桃树、柳树下施。
⊙还有如果念咒时不慎念错或忘记遍数了该怎么办？
念错重念,忘记遍数就多念,不得已下记的超过七遍就行了,但也不可太多遍。
⊙施食怎么打施食手印
依佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经并无要人结手印,不会就先不要结,不结也可以。
⊙问:在小矿泉水瓶中装一瓶净水，加几粒米，到室外合适的地方。
1.召请陀罗尼咒(7遍)2.开咽喉咒(7遍)3.甘露水真言
(7遍)然后向空中洒半瓶水，留半瓶
变食真言： (7遍) 称四如来名 弹指七遍
把剩下的半瓶水和米倒在净地上。
答:可以的
⊙施食咒(变食真言)有好几种
同发音,那一种才正确?
因为是把梵音译为中文念,而译者又是不同人,定会写出
同的中文,
比如
1.那谟洒娃。打太噶打。阿乏罗割帝。嗡。蕯帕惹。蕯帕惹。吽
2.那谟洒尔乏。打他嗄打。乏罗割得。嗡。三拔喇。三拔喇
吽
3.讷摩 色R窝 得特革得。窝楼哥衣逮。额乌姆 三婆热 三婆热 乎乌姆
4.纳麻萨尔瓦，客他嘎打，阿瓦洛格以爹，嗡，三巴啰，三巴啰，吽
5.南无沙哇 达他哦多 哇卢枳帝 唵 三钵拉 三钵拉 吽
是有些不一样,但梵音对我们而言也只能相似、相近而以,
依我们施食论坛的师兄作施食每种发音都有人念过,而一样有很好的感应,
放心使用。
⊙没有施食时可以念施食咒来消业否?如经云
若于千亿劫 广造不善业
诵持此咒故 七日能令净
菩萨于亿劫 积集诸福德
诵持此咒故 七日能令胜
可以的 如经云:「善男子。此陀罗尼威德自在。若视饥渴人面诵之即得饱满。若咒枯树尚得生枝。何咒有情不蒙其福。
善男子。此陀罗尼若但赞诵写书。是人超越世间六十亿劫微细生死。何况如法修行无时间断者,
不可思议。具大慈悲。有大威势。能碎地狱畜生饿鬼广大业山。」
⊙施食要作观想吗?
若未持施食咒则须作观想,法禅师父说过「施食若作观想,可把食物观想成须弥山那样多,怎么吃也吃不完。」
若持施食咒仗的是咒力化解脱食,作不作观想都可以。
⊙只持咒不作观想会影响效果吗?
佛子作梦中 一句陀罗尼 无暇作观想 恶梦便逝去 ,
咒是仗佛力 佛与佛之语 此藏大威势 信者福无比 。
恶业入地狱 油鼎刀山厉
业轻心勐醒 一句佛名号 ,
无暇作观想 威德破地狱 不是观想无 各有功德力 。
⊙好是好可是一般人心不静.妄想大.念了这些咒是徒劳的?
我们凡夫也因心不静常作恶梦,于恶梦急乱中念句佛名号,
或者咒语,恶梦便瓦解或转安,我们持咒也是一样的,
心静固然上,但咒力亦是最上的!
如《大佛顶陀罗尼经》经云「设有众生，于散乱心，口持神咒，常有八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨种族，
一一皆有诸金刚众而为眷属，昼夜常随侍卫此人，纵令魔王求其方便终不可得，诸小鬼神去此善人十由旬外。
若魔眷属欲来侵扰是善人者，诸金刚众而以宝杵，殒碎其首犹如微尘，恒令此人所作如愿。故彼颂云：
八万四千金刚众，行住坐卧每随身。
⊙若视饥渴人面诵之即得饱满。若咒枯树尚得生枝”。这是指变食真言吗？
是的,是表徵咒的威德力,当行者阅佛经后信心充满,所持咒力也水涨船高,所以第一次施食前,先看看相关佛经!
⊙问:施完饿鬼须发遣否(下例,施诸饿鬼饮及水法)?
已施诸饿鬼悉皆饱满讫。当须以陀罗尼法发遣。方得归于本所。发遣解脱真言曰。
o.m va jra mu k.sa mu.h
唵 [口*缚] 日啰 目 乞洒 穆
每写食了诵一七遍弹指。能令一切鬼神。得此食已当得去也。若不发遣不得去也”」
答:「发遣解脱真言」原名「金刚解脱真言」用于法事钩召圣众, 法事完后送圣众各还本宫,若用于施食咒施食法则与佛经不附,
如「佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经云:罪毕得出生人天中.受天尊胜微妙快乐殊胜自在。」
如「佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经云:作此施已，于其四方，百千那由他恒河沙数饿鬼前，各有摩伽陀国七七斛食，受此食已，悉皆饱满。是诸鬼等，悉舍鬼身，生于天上。。」
当信佛言当信咒力,若发遣方得归于本成立所则与诸经相违,咒的力量很大是因为佛果位的愿力,我们用佛力来度众生,效果是不可思量的。
简单说说关于对施食疑惑的问题，先说一下心态。完全理解学施食却惧怕担忧遇见鬼及被鬼扰乱的心理，但既然发大慈悲施食度鬼，应该注意克服叶公好龙和因噎废食的心态，去完善改进，而不是就此放弃。这就好比做一件大事，如果出现了一些问题，应该去完善解决，坚持下去，才能成功，而不是一有问题就停顿放弃。
再具体说说疑惑的情况：
1、莲池大师记载的施食一些情况让一些学人担忧而放弃施食。如果认真读大师记载，也应该明确发现是因为施食人心不在焉牵挂他事而造成不良的情况。在下以为，不必因此而过于担忧。即便会出现牵挂他事，我们施食也不是次次都牵挂他事，只要坚持施食，比较起来，应该是专注的次数远远大于牵挂的次数，所以利益远大于弊端。况且，如果觉得自己有牵挂，可以先念佛诵经调节心念后再布施。这完全可以妥善解决的，假如因此而放弃实在可惜。另外，施食时不仅有食物还有为鬼众念佛，自然大利他们，同时自利施主。
2、感觉到鬼因而心理惧怕放弃施食，这个情况是不是明显的叶公好龙呢？本来就是要布施度化他们，真感觉到他们来反而害怕了。这个心理其实可以理解，我们在一些比较陌生的情况中是可能多少会有点叶公好龙，但应该认识并克服这样的心理情绪，用慈悲战胜畏惧，超越自己。当然，在方法上可以学习不招请鬼众前来的施食法，这样能减少畏惧的心理。（即从最简单的施食仪轨学起，本博收有。）
类似的情况还有，有的朋友因为怕鬼，以至连地藏经都不敢读诵和保留，怕地藏经招鬼，这是多么误解啊。且不说读经本来就可以利益六道包括鬼道，就是对于保护自己安全以及增福消障也是有大势力。
3、在开始施食的时期，遇见给鬼扰乱而担忧或者惧怕并放弃施食。根据施食朋友的交流，多数朋友没有，少数朋友会出现这样的现象，比如梦见被鬼打。有的朋友就放弃了，有的朋友则勇敢地坚持下去。根据他们的经验，大都在1、2月后就没有了。这样的现象应该属于还债消障的情况，也并不会出现身心的大问题。
4、施食要每天做不能停，停下来就出大问题，被鬼扰乱。这个观点也影响了一些朋友不敢施食。招请鬼众前来施食的方法，如果天天做，有一天突然不做了，那么可能出现照旧来到的一些鬼众会提醒施食人他们需要饮食，这样就会让人觉得被鬼众打扰了。那么可以向鬼众声明某些时间不做，或者补做，或者学习不招请的施食法。这种情况是可以妥善解决的，根据施食朋友的交流，停下来并没有出现出大问题影响到自己。
5、施食是密法，得有上师灌顶才能学。对于这种误解，请看看汉地寺院的僧众并没有这个施食灌顶，千百年来一样在慈悲施食，藏传烟供也有上师普传。
再来看看海涛法师的例子，有一次举行法会在施食前突然人有些不舒服，这可能是前来受食的鬼众多阴气重因影响到的，虽然人不舒服，但法师估计应该是鬼众的因素引起的，坚持慈悲施食，施食后人也舒服了。
也许还有其他的问题影响学施食的朋友，那么对于问题本着正确的心态来改善解决而不逃避畏缩，才是应该努力的方向。不愿意学施食的朋友当然可以不学，如果真想学慈悲施食，那最好不要因为这些疑虑问题而裹足不前。施食的功德非常巨大，佛经上说得清清楚楚，速能满足布施菠萝蜜，实际中施食的朋友收获也大。希望学佛人能善学此广大微妙法门，自利利他，是我所愿。
施食疑难问答 给刚开始加入施食的同修可以生起信心无障碍的加入施食的行列
看到一些同修都加入施食的行列,
⊙什么是施食?
施食又名「施饿鬼」,一般我们都只认为施食单纯让饿鬼饱满,但深入经典方知,经过施食咒加持七遍后,即成「解脱食」,
也就是来食饿鬼吃到食物即得解脱,如经云「罪毕得出生人天中。受天尊胜微妙快乐殊胜自在。」
又经过施食咒的加持,纵使我们未招请饿鬼,饿鬼也因施食咒的关系,来数如恒河沙,
如经云「弹指七遍，取于食器，于净地上，展臂泻之。作此施已，于其四方，
百千那由他恒河沙数饿鬼前，各有摩伽陀国七七斛食，受此食已，悉皆饱满。是诸鬼等，悉舍鬼身，生于天上。」
所以施食咒是相当重要,又名「胜大悲曰陀罗尼」!
⊙什么人可以才可施食?
世尊说「若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷童男童女及诸人天,意欲受持此方便法者。」
可见一切人都可施,并不是我们想的要具足很多德行才可,
况且凡夫一经施食即是菩萨行,如经云「是人已为行观音行。」还因施才增德也!
世尊为了推动又云「我今殷勤三说嘱累于汝。汝当忆持为众生说勿便忘失。」
「善男子。谁有智者见如是利而不受持。当知此人失大利益。此陀罗尼威德自在。
若视饥渴人面诵之即得饱满。若咒枯树尚得生枝。何咒有情不蒙其福。」
⊙我怎知道施食利益多少饿鬼?
佛言。「一日施食。一天下饿鬼皆得食契。多日施食。十方六趣一切饿鬼尽得饱满。」
又云「作此施已，于其四方，百千那由他恒河沙数饿鬼前，各有摩伽陀国七七斛食，
受此食已，悉皆饱满。是诸鬼等，悉舍鬼身，生于天上。」
又是一天下饿鬼,又是百千那由他恒河沙数饿鬼前,可见不可言喻
⊙我修施食法前面加上了"开地狱咒",请问您这样可以吗?把地狱打开了没有关上一说吗?
答:智炬陀罗尼经:「诸天子若欲救拔造五逆罪谤正法人。当受阿毘地狱苦者。可于闲处净涂其地随其所办种种香花而为供养。于三七日中昼夜六时。诵此陀罗尼咒。以是陀罗尼威神力故。令阿毘地狱应时破坏为百千分。是中众生即得解脱。何况有人在于人间而得闻者。当知是人。则为诸佛及我等菩萨之所护念。诸天子于此所说勿生疑惑。佛说此经已。日月天众欢喜奉行」
所以破地狱真言,还如同其它咒语有它独特的功德性,破者是破其罪障,而不是放出来,就像施食也是施于觧脱食,而不只是施鬼而以!
⊙修施食要全斋吗？
经里是说人天都可修,没说要全斋。
⊙施食能不能间断的,每天都要同一地点施吗?
如经云「是诸鬼等，悉舍鬼身，生于天上。」
理论上每天来的饿鬼都舍鬼身,生于人天,第二天施又是一新的天下饿鬼,
所以间断、同不同一地点对饿鬼都不影响,或许有些留着作护法善神的。
⊙什么样的食适合给饿鬼吃啊？
经云「盛满乳酪。若无乳酪。净水亦得。取所有饮食。或乳饭。
若粳米大麦饭。若饼麴粥等。着于器中。勿着菜茄。于一阴凉树下。」
又云「若有善男子善女人，欲求长寿，福德增荣，欲速满足檀波罗蜜，每于晨
朝，及一切时，
悉无障碍，取一净器，盛以净水，置少饭糗，及诸饼等，以右手持器」
勿着菜茄,菜是一定不可以,我是用一钵净水,加少许饭(有人用七粒以上的米加满水),越简更越好,
是仗施食咒威力!
⊙有人说在居民区施食不好，对自己好，但对周围的邻居不好。说最好不要施食?
若在居家施食不放心亦可回向周围邻居平安,施食跟放生一样多少会有人出来劝阻,
是对是错见人见智,对方亦出自善意,所以您得多看些施食经典.让自已增加信心,才可安心施食!
⊙说有人在施食时候，突然想匙，被鬼打了脸?
观想不认真，打了妄想，把吃的观想为其他东西，鬼吃不到，生气恼恨?
这类故事听的很多,反而会让施食者施食时升起自已怯怕念头,一般我们越不想让某些念头出现,那些念头是越会出现,但它出现并不代表会影响我们施食的功德,这种不是因贪瞋而升起的妄念除了让行者怯怕作不好施食外,其实它并不具有什麽力量的,好比屋外的行人并不能代表屋主,况且我们是用施食咒施食,仗的是佛力,世尊开演之时既许人、天都可施,应该知道我们这些凡夫会打妄想才是!
⊙施食时越是怕妄念升起,那妄念越是不听话怎麽办?
施食当然没有妄念最上,不过我们凡夫只能尽量无妄念,
不管观想施食或施食咒施食我们面对突出其来的妄念应该
不怯惧它,不追随它,也不必任它乱起乱灭,只有我们了觧它是虚妄不实的,它就当下瓦觧了!
⊙观想施食与施食咒施食有何不同?
观想施食靠的是自力,与施食咒施食仗的是佛果的力量是不一样的。
⊙不知道其他师兄施食后，有没有什么不好的效果?
是有少许师兄施食前一亇月左右,会有身体轻微不舒服的反应,例如我亦有过,一亇月之后就不会了,就连我过去,去送葬身体很酸的现像不复再见,施食后力量大了就较不受负面力量影响。
⊙十分赞叹你这慈悲的方便门...但这方便门却不是普通人在普通地方(如在咱家门前)能做的..
曾有一位师兄,他大发慈悲心,每天都在家门前放焰口,每天都不间断,但怎知道有一天因为晚上要去饮宴,
便吩附太太去放,但太太因一时健忘,忘了去放....于是晚宴回家后便发生怪事..夜半惊闻敲门声和人声,
可是出外一看却没人....翌早,起床却无故给绊倒地上....听后,实在令人发毛...故此,
师兄有这心意真的很赞叹..但这方便门却不是随便可做的....请三思?
有些人施食只作观想未念施食咒,我们依佛经方法施食,并未有类似此事发生。
明明依经行 缚者总言倾 执重难善巧 施福在慈心
于物有微怯 自私事难为
怕是心作逐 功德被惧秽
轮迥经累劫 泪积大海水 众生曾为母 利施不为谁
⊙施食会惹鬼招殃吗?
佛言。「若诸天人如法受持。若为诸鬼神及饥渴所逼非分横死者。则不得名为胜大悲曰陀罗尼也。」
又,法宛殊林有个故事:有个酒鬼(真鬼)常来一家酒店偷喝酒,
有一天这酒鬼告诉酒店老板,明天有位外地来的人会去不远的湖边洗澡,他洗后穿完衣服会死在湖边路地上,他腰上有好几串钱,您可以取回,以报答我常喝您的酒,第二天老板果然取钱回来,酒鬼晚上又来了,老板问酒鬼你为什么不在他在湖里洗澡时杀他,而是在他洗好再杀他呢?酒鬼告诉酒店老板,我们没有主人们生死福祸的能力,我只是预知人们的人们生死福祸而以!
这样看来鬼并没有能伤害到我们,也不可能伤害到为善者的邻居。
⊙「经云是善男子。若能振发丈夫之人日日修行。一日施食。一天下饿鬼皆得食契。多日施食。十方六趣一切饿鬼尽得饱满。」问:若一天下饿鬼皆得食契,早就无饿鬼?
纵有二十八天,横有无量诸天,想多情少升于天上,之类却少之又少,想少情多堕于三恶,却多之又多,况!纵有十八地狱,横有无量恒沙地狱,饿鬼亦是横有无量恒沙「天下」饿鬼!
⊙施食非得在树下吗?
找块净地也可以(树下只是表徵找较阴凉的地方)不可在桃树、柳树下施。
⊙还有如果念咒时不慎念错或忘记遍数了该怎么办？
念错重念,忘记遍数就多念,不得已下记的超过七遍就行了,但也不可太多遍。
⊙施食怎么打施食手印
依佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经并无要人结手印,不会就先不要结,不结也可以。
⊙问:在小矿泉水瓶中装一瓶净水，加几粒米，到室外合适的地方。
1.召请陀罗尼咒(7遍)2.开咽喉咒(7遍)3.甘露水真言
(7遍)然后向空中洒半瓶水，留半瓶
变食真言： (7遍) 称四如来名 弹指七遍
把剩下的半瓶水和米倒在净地上。
答:可以的
⊙施食咒(变食真言)有好几种
同发音,那一种才正确?
因为是把梵音译为中文念,而译者又是不同人,定会写出
同的中文,
比如
1.那谟洒娃。打太噶打。阿乏罗割帝。嗡。蕯帕惹。蕯帕惹。吽
2.那谟洒尔乏。打他嗄打。乏罗割得。嗡。三拔喇。三拔喇
吽
3.讷摩 色R窝 得特革得。窝楼哥衣逮。额乌姆 三婆热 三婆热 乎乌姆
4.纳麻萨尔瓦，客他嘎打，阿瓦洛格以爹，嗡，三巴啰，三巴啰，吽
5.南无沙哇 达他哦多 哇卢枳帝 唵 三钵拉 三钵拉 吽
是有些不一样,但梵音对我们而言也只能相似、相近而以,
依我们施食论坛的师兄作施食每种发音都有人念过,而一样有很好的感应,
放心使用。
⊙没有施食时可以念施食咒来消业否?如经云
若于千亿劫 广造不善业
诵持此咒故 七日能令净
菩萨于亿劫 积集诸福德
诵持此咒故 七日能令胜
可以的 如经云:「善男子。此陀罗尼威德自在。若视饥渴人面诵之即得饱满。若咒枯树尚得生枝。何咒有情不蒙其福。
善男子。此陀罗尼若但赞诵写书。是人超越世间六十亿劫微细生死。何况如法修行无时间断者,
不可思议。具大慈悲。有大威势。能碎地狱畜生饿鬼广大业山。」
⊙施食要作观想吗?
若未持施食咒则须作观想,法禅师父说过「施食若作观想,可把食物观想成须弥山那样多,怎么吃也吃不完。」
若持施食咒仗的是咒力化解脱食,作不作观想都可以。
⊙只持咒不作观想会影响效果吗?
佛子作梦中 一句陀罗尼 无暇作观想 恶梦便逝去 ,
咒是仗佛力 佛与佛之语 此藏大威势 信者福无比 。
恶业入地狱 油鼎刀山厉
业轻心勐醒 一句佛名号 ,
无暇作观想 威德破地狱 不是观想无 各有功德力 。
⊙好是好可是一般人心不静.妄想大.念了这些咒是徒劳的?
我们凡夫也因心不静常作恶梦,于恶梦急乱中念句佛名号,
或者咒语,恶梦便瓦解或转安,我们持咒也是一样的,
心静固然上,但咒力亦是最上的!
如《大佛顶陀罗尼经》经云「设有众生，于散乱心，口持神咒，常有八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨种族，
一一皆有诸金刚众而为眷属，昼夜常随侍卫此人，纵令魔王求其方便终不可得，诸小鬼神去此善人十由旬外。
若魔眷属欲来侵扰是善人者，诸金刚众而以宝杵，殒碎其首犹如微尘，恒令此人所作如愿。故彼颂云：
八万四千金刚众，行住坐卧每随身。
⊙若视饥渴人面诵之即得饱满。若咒枯树尚得生枝”。这是指变食真言吗？
是的,是表徵咒的威德力,当行者阅佛经后信心充满,所持咒力也水涨船高,所以第一次施食前,先看看相关佛经!
⊙问:施完饿鬼须发遣否(下例,施诸饿鬼饮及水法)?
已施诸饿鬼悉皆饱满讫。当须以陀罗尼法发遣。方得归于本所。发遣解脱真言曰。
o.m va jra mu k.sa mu.h
唵 [口*缚] 日啰 目 乞洒 穆
每写食了诵一七遍弹指。能令一切鬼神。得此食已当得去也。若不发遣不得去也”」
答:「发遣解脱真言」原名「金刚解脱真言」用于法事钩召圣众, 法事完后送圣众各还本宫,若用于施食咒施食法则与佛经不附,
如「佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经云:罪毕得出生人天中.受天尊胜微妙快乐殊胜自在。」
如「佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经云:作此施已，于其四方，百千那由他恒河沙数饿鬼前，各有摩伽陀国七七斛食，受此食已，悉皆饱满。是诸鬼等，悉舍鬼身，生于天上。。」
当信佛言当信咒力,若发遣方得归于本成立所则与诸经相违,咒的力量很大是因为佛果位的愿力,我们用佛力来度众生,效果是不可思量的。
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施食能度无量无边饿鬼众生，作大功德，每个人都应当力所能及的去做，没有不适合的人。
施食后出现种种恶缘，那是冤亲债主过来破坏你的信心，或者是护法神来考验你的信心。当深信佛言不虚，不要被恶境界所动摇。坚持施食，罪业一天天消除，福报一天天增长，菩提道上自然一帆风顺。若能一心念阿弥陀佛，施食能帮助临终安稳，护法善神护持，顺利往生
施食后出现种种恶缘，那是冤亲债主过来破坏你的信心，或者是护法神来考验你的信心。当深信佛言不虚，不要被恶境界所动摇。坚持施食，罪业一天天消除，福报一天天增长，菩提道上自然一帆风顺。若能一心念阿弥陀佛，施食能帮助临终安稳，护法善神护持，顺利往生
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这些都是没有的事，是迷信对施食及佛教基础教义的不了解。
所谓施食者也是施救者，杀掉施救者毁掉施救者对他们而言没有任何的好处，还会引发又一次的绝望，谁会那样做？！
施食是典型大乘菩萨道，如果实施者肯持戒那么施食效果会更好。焰口救拔、水陆大法会、烟供、火供等等到处都有，也没见和尚有什么鬼压身。说这些话的人是有差评菩萨行的嫌疑，真不应该。
所谓施食者也是施救者，杀掉施救者毁掉施救者对他们而言没有任何的好处，还会引发又一次的绝望，谁会那样做？！
施食是典型大乘菩萨道，如果实施者肯持戒那么施食效果会更好。焰口救拔、水陆大法会、烟供、火供等等到处都有，也没见和尚有什么鬼压身。说这些话的人是有差评菩萨行的嫌疑，真不应该。
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什么人不适合施食？那看看你的命运，性格，居住地方适不适合你了。
与施食无关，鬼压身说明你修行不好，不能贪睡特别是白天，色鬼是你意淫习气过重。
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什么人可以才可施食?
世尊说「若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷童男童女及诸人天,意欲受持此方便法者。」
可见一切人都可施,并不是我们想的要具足很多德行才可,况且凡夫一经施食即是菩萨行,如经云「是人已为行观音行。」还因施才增德也!
世尊为了推动又云「我今殷勤三说嘱累于汝。汝当忆持为众生说勿便忘失。」「善男子。谁有智者见如是利而不受持。当知此人失大利益。此陀罗尼威德自在。若视饥渴人面诵之即得饱满。若咒枯树尚得生枝。何咒有情不蒙其福。」
注。经过长期的推广后我们发现 ，有些人并没有持戒但他们一样做得很好 ,而且也受到施食的保护还有受益 ，就像做错事的人反而要礼佛来消业障才是，而不是不敢礼佛。
——转自观世音胜妙罗施食疑难问答
世尊说「若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷童男童女及诸人天,意欲受持此方便法者。」
可见一切人都可施,并不是我们想的要具足很多德行才可,况且凡夫一经施食即是菩萨行,如经云「是人已为行观音行。」还因施才增德也!
世尊为了推动又云「我今殷勤三说嘱累于汝。汝当忆持为众生说勿便忘失。」「善男子。谁有智者见如是利而不受持。当知此人失大利益。此陀罗尼威德自在。若视饥渴人面诵之即得饱满。若咒枯树尚得生枝。何咒有情不蒙其福。」
注。经过长期的推广后我们发现 ，有些人并没有持戒但他们一样做得很好 ,而且也受到施食的保护还有受益 ，就像做错事的人反而要礼佛来消业障才是，而不是不敢礼佛。
——转自观世音胜妙罗施食疑难问答
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