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“上善若水”出自老子的《道德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”
其意思就是最高的德如同水一样。水善于帮助万物而不与万物相争，它总是处于人们所厌恶的低微之处，因此接近于道。上善之人，居住之地像水一样不争名利，心灵像水一样玄渊深沉，接人待物像水一样仁爱相亲，言语像水样准时守信，治理国家像水一样安定清明，处事像水一样灵活应变，行动像水一样灵活应变。正是因为他像水一样与世无争，所以圣人从来没有过错、没有积怨。
在此，老子的重点不在于水，面是通过水形象来表现“道”体的品性，通过对水品性的详细描述，来引导人们在为人处事当中应该像水那样利万物而不争，如果人们可以这样做的话那就是对“道”的最高领悟。
扩展资料：
《道德经》主题思想为“道法自然”。
“道法自然”是《道德经》中老子思想的精华。“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法。“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。
哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统一是万物的本质体现，物极必反是万物演化的规律。伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。政治上，老子主张对内无为而治，不生事扰民，对外和平共处，反对战争与暴力。
这三个层面构成了《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一书在结构上经由“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑层层递进，由自然之道进入到伦理之德，最终归宿于对理想政治的设想与治理之道。也就是从自然秩序中找出通向理想社会秩序的光明正道。
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