诵《地藏经》时，总是有妄念是怎么回事？求各位同修帮忙，希望能一心念诵。阿弥陀佛
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同修：我念佛的时候妄念特别多，不念佛的时候反而感觉到没有这么多妄念，没有那么严重呢？
师：凡夫生妄念是正常的，不生就不正常了。你无量劫以来，它一刻也没有停止过，每一分每一秒，都有无量个念头在冒出来，只不过是我们在没有遇到佛法之前，在没有修佛法之前，我们没有觉察到自己有妄念，感觉到有妄念是正常的，没有妄念才不正常，所以我们从来没有把它当作一回事。
佛用他的大智慧告诉我们了，我们生死的根源，我们苦难的根源就是我们的妄念，所以我们对它很重视。当我们去消除妄念的时候才发现，我们的妄念怎么那么多？不是说我们诵经的时候妄念才多，而是我们诵经的时候发现我们有那么多的念头——把念头发现了。其实你诵经的时候和不诵经的时候的念头一样多，只是你诵经的功德和诵经的清净心把念头发现了而已。
你认为自己念佛的时候妄念特别多，不念佛的时候反而感觉到没有这么多妄念，没有那么严重。这种想法是错误的。其实是你没有念佛的时候，你没有发现你有那么多的念头、妄想；当你念佛的时候，你想静下来的时候，想用一念制伏万念，想清净了的时候，你才看到你的念头了，发现念头怎么那么多那么乱，一刻不停地在往外冒？发现是进步的一个表现。什么时候你真正用诵经、念佛的功力把它降伏了，叫伏烦恼，在净土里面就叫“功夫成片”。
我们的功夫到什么程度了，这是最主要的。就像祖师说的，佛法是从恭敬中求来的，不是我们学来的。
净宗大德在讲经的时候也讲了一个例子：有一个人求法若渴，并且至诚恭敬，想证阿罗汉果。有一天，他师父跟他开玩笑：“你不是想证阿罗汉果吗？我有办法。我给你加持加持，让你证果。”就把他叫到一个屋里面，让他蹲在墙角，用球砸他，砸一下说“你证‘须陀洹’了”；然后又让他蹲到另外一个墙角，再用球砸了他一下，说“你证‘斯陀含’了”；接着让他蹲到第三个角上，又砸了他一下，说“你证‘阿那含’了”；最后让他蹲到第四个角上去，砸了他一下，说“你证‘阿罗汉’了”！结果几句话说完之后，这个人立刻给他师父顶礼磕头。他师父说：“我跟你开玩笑呢。”他说：“不对，您不是跟我开玩笑的，我真感悟到了。”他真证“阿罗汉”了。
这就是所谓的“至诚感通”。祖师讲，你至诚地修，你的真心到一定程度，就把业障突破了。至诚到一定程度，力量爆发了，把云给炸开了，太阳就出来了。因为智慧不是学来的，是本来具足的。本来你就有，本来是圆满的，只不过是我们有障碍，我们修行是去除障碍的一个过程，把它去除一分，你的智慧显现一分而已。所以修行是去除妄念的一个过程。
等你成佛了以后，这个妄念还有没有用？有用，就变成如来的化身了。众生的妄念是业报，诸佛的妄念不叫妄念，是化身、应化身，就是众生有感，佛菩萨有应的应化身。
和光同尘，众生才能够感觉到菩萨、佛那么慈悲，跟我们一样，我们才容易亲近他。如果佛高高在上的，我们感觉：“我们是凡夫，我们能不能成佛？我们能不能成就？”就没有信心。
所以佛菩萨才适应众生的根性，适应众生的心理，也示现跟普通人一样。释迦如来八相成道，示现成一个凡夫，经过多少年的苦修，最后在菩提树下悟道成就了。我们看明白了，佛陀用这个方法能成就，我们也可以。就给我们增加了无量的信心。
师：凡夫生妄念是正常的，不生就不正常了。你无量劫以来，它一刻也没有停止过，每一分每一秒，都有无量个念头在冒出来，只不过是我们在没有遇到佛法之前，在没有修佛法之前，我们没有觉察到自己有妄念，感觉到有妄念是正常的，没有妄念才不正常，所以我们从来没有把它当作一回事。
佛用他的大智慧告诉我们了，我们生死的根源，我们苦难的根源就是我们的妄念，所以我们对它很重视。当我们去消除妄念的时候才发现，我们的妄念怎么那么多？不是说我们诵经的时候妄念才多，而是我们诵经的时候发现我们有那么多的念头——把念头发现了。其实你诵经的时候和不诵经的时候的念头一样多，只是你诵经的功德和诵经的清净心把念头发现了而已。
你认为自己念佛的时候妄念特别多，不念佛的时候反而感觉到没有这么多妄念，没有那么严重。这种想法是错误的。其实是你没有念佛的时候，你没有发现你有那么多的念头、妄想；当你念佛的时候，你想静下来的时候，想用一念制伏万念，想清净了的时候，你才看到你的念头了，发现念头怎么那么多那么乱，一刻不停地在往外冒？发现是进步的一个表现。什么时候你真正用诵经、念佛的功力把它降伏了，叫伏烦恼，在净土里面就叫“功夫成片”。
我们的功夫到什么程度了，这是最主要的。就像祖师说的，佛法是从恭敬中求来的，不是我们学来的。
净宗大德在讲经的时候也讲了一个例子：有一个人求法若渴，并且至诚恭敬，想证阿罗汉果。有一天，他师父跟他开玩笑：“你不是想证阿罗汉果吗？我有办法。我给你加持加持，让你证果。”就把他叫到一个屋里面，让他蹲在墙角，用球砸他，砸一下说“你证‘须陀洹’了”；然后又让他蹲到另外一个墙角，再用球砸了他一下，说“你证‘斯陀含’了”；接着让他蹲到第三个角上，又砸了他一下，说“你证‘阿那含’了”；最后让他蹲到第四个角上去，砸了他一下，说“你证‘阿罗汉’了”！结果几句话说完之后，这个人立刻给他师父顶礼磕头。他师父说：“我跟你开玩笑呢。”他说：“不对，您不是跟我开玩笑的，我真感悟到了。”他真证“阿罗汉”了。
这就是所谓的“至诚感通”。祖师讲，你至诚地修，你的真心到一定程度，就把业障突破了。至诚到一定程度，力量爆发了，把云给炸开了，太阳就出来了。因为智慧不是学来的，是本来具足的。本来你就有，本来是圆满的，只不过是我们有障碍，我们修行是去除障碍的一个过程，把它去除一分，你的智慧显现一分而已。所以修行是去除妄念的一个过程。
等你成佛了以后，这个妄念还有没有用？有用，就变成如来的化身了。众生的妄念是业报，诸佛的妄念不叫妄念，是化身、应化身，就是众生有感，佛菩萨有应的应化身。
和光同尘，众生才能够感觉到菩萨、佛那么慈悲，跟我们一样，我们才容易亲近他。如果佛高高在上的，我们感觉：“我们是凡夫，我们能不能成佛？我们能不能成就？”就没有信心。
所以佛菩萨才适应众生的根性，适应众生的心理，也示现跟普通人一样。释迦如来八相成道，示现成一个凡夫，经过多少年的苦修，最后在菩提树下悟道成就了。我们看明白了，佛陀用这个方法能成就，我们也可以。就给我们增加了无量的信心。
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有妄念时，你停下先别念，对着虚空拜三拜，拜的时候心中默念地臧菩萨，第二，要心与经相契，观想佛在讲经，而自己在听经。要以赞叹地臧王菩萨而念，时间久了就契合佛经，能理解佛经的义理。
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你现在的妄念都解决不了……读经能不有妄念？？？你现在没有妄念就会问这种无聊问题……学佛如果说两句就能成佛就没必要那么费劲……就是说话不能解决问题才要实修……东方造罪求生西方……西方人遭罪求生何国？？？万法都是自己的问题……这样你才会修行……别人叫你放下你就是不放……你问谁也没用……
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