清朝那个皇帝出家了啊,为什么啊??
皇帝位居万人之上，为何清朝还会有皇帝出家？各位，很明显，这个问题问的是清朝的顺治帝。事实上，《清史稿》中并没有说顺治帝出家了。但既然问题问到了，咱就说说这件事儿吧。据史料记载，顺治对佛教很感兴趣，在他继位以后，不仅在北京建立寺庙，而且还邀请了和尚在寺庙里当住持。顺治在去南苑打猎的时候听到了传来的悠悠的钟声，寺庙里的烟袅袅升起，这对于顺治有很大的吸引力，便前去观看，但是看到住持以后和他相谈甚欢，两个人聊了很久，顺治回到宫里以后久立刻召唤了住持和他一起讨论佛教中的问题。
顺治自这以后对于佛教的喜爱一发不可收拾，他发现了新的天地，世界上有这样不在乎世间的得失，没有烟火气息的一群人，他们没有欲望烦扰内心。顺治没有一个非常幸福的童年生活，在他很小的时候就不知道父爱是一种什么样的滋味，在他五岁的时候他的父亲就驾崩了，虽然生在权贵之家含着金汤匙，他却在应该天真烂漫的与朋友嬉戏打闹的时间接受了父亲遗留给他的偌大的王朝，早早的就加入了政治斗争里面去。宫里的规矩又多，这样的一个小孩天性散漫，要让他管住自己遵守规矩，这是多么残忍的事情。
但是这些对于顺治来说还都是小事，真正让他感觉的爱的缺失是他的整个童年都活在他叔叔多尔衮掌握的政权的阴影的下面。这样一个小小的身躯却必须承担着很大的责任，他必须比其他的孩子更提前懂事，他还有江山需要治理，虽然他是万人之上的天子，但是他也是一个孩子，他面对着重重的阻力以及充满杀戮的与汉族之间的仇怨，也得不到他臣子的支持，他一直在孤军奋战。
这样幼小的孩子家庭也是十分的不幸福的，他的婚姻没有办法自己做主，他只能听从政治的需要，娶了两个自己不喜欢但是对自己有益的两个女人，这两个女人除了过人的家世以外，就在没有可圈点的地方了。生活在这样的政治环境下，从小没有爱的滋养，出家成为了顺治皇帝的向往，他喜欢那种没有欲望缠身的生活，他想了断尘世间的情缘、遁入空门，这些都是他无法摆脱的原因，而董鄂妃的死对顺治则是致命的打击。
董鄂妃是一个十分传奇的女人，她是满族的战士的夫人，顺治皇帝却对她动了真情，从军人手中把董鄂妃抢回来并且十分疼爱。有人说这个满族的战士是顺治的弟弟，而董鄂妃则是他的弟媳妇。顺治的婚姻是不幸福的，所以他对董鄂妃十分的依赖，甚至为了董鄂妃而打亲王的耳光。被打的亲王哪能受得了这样的屈辱，随后就自杀了，这件事情过后，顺治皇帝还把董鄂妃看得更加重要了。
顺治抢了自己弟弟的媳妇从道德的层面来看是并不可取的，甚至还是可耻的，但是两人的感情却是十分的好，董鄂妃对顺治的穿衣、吃饭以及生活起居照顾得无微不至，她不仅身体陪伴着顺治，也同样是顺治的灵魂伴侣，和顺治一起讨论政治问题，一起学习佛家的道义。她的性格也是不急不躁，十分的温柔善良，在后宫中虽然受尽了宠爱，也不恃宠而骄因此欺侮其他的妃子，而是与其他的妃子好好的相处，对待奴仆也是如此，从来不大声对他们进行责骂，而是怀着仁慈之心为奴才着想。在顺治的心目中，董鄂妃是一陪伴在他身边的一个妻子，更是他的灵魂上的伴侣，她能够倾听顺治、了解顺治，真正的给顺治关怀和爱。
然而老天爷像是和顺治开玩笑，董鄂妃在二十二岁那年就死了，一位懂自己的红颜知己也离开了自己。顺治皇帝悲痛万分，最后一线希望也没有了，出家的念头越来越强烈，他所有的希望破灭了，所有的情绪在这一瞬间爆发了，他再也无法抑制住内心的失落，决心遁入空门。
清朝第一位出家的皇帝是 顺治皇帝。
顺治十七年（1660年）八月十九日，董鄂妃病逝于承乾宫，福临陷入了痛苦之中，而政治上的苦闷也困扰着他。这时只有佛法使他还有所寄托，所以他再萌生出出家之念。大约在九、十月之交，福临决心出家，由茆溪森剃度成了光头天子。
爱新觉罗·福临（1638年3月15日—1661年2月5日），即清世祖（1643年－1661年在位），清朝第三位皇帝，清朝入关的首位皇帝。清太宗第九子，出生于沈阳故宫永福宫，生母为孝庄文皇后博尔济吉特氏。年号顺治，在位十八年。[1]
福临六岁登基，由叔父摄政王和硕睿亲王多尔衮辅政。顺治元年（1644年），清军入关，入主中原。同年，迁都北京。顺治七年（1650年），多尔衮出塞射猎，死于滦河，福临提前亲政。面对全国出现新的抗清高潮，福临同大臣经过反复筹商，决定采取抚重于剿的策略，一方面实行“招降弥乱”的怀柔政策；
一方面重新起用洪承畴经略湖广、广东、广西、云南、贵州等处。使局势逐渐好转，为日后进攻云贵，统一全国，奠定了基础。顺治十年（1653年）为了恢复战乱破坏的农业经济，顺治帝采纳范文程等人的建议，设立兴屯道厅，推行屯田。十四年（1657年），
又积极鼓励地主、乡绅招民垦荒。对地方官员制定《垦荒考成则例》，按垦荒实绩，分别予以奖惩。同年，编成《赋役全书》颁布天下。这些措施，使濒于绝境的农业生产，开始有了转机。
顺治早对佛教产生兴趣
顺治最早是受到天主教的影响。顺治八年（1651年），大学士范文程引见居住在北京的耶稣会教士、钦天监监正汤若望，这位传教士因学识高深很快获得了幼龄君主顺治的好感和敬仰，又因孝庄文太后曾认汤若望为“义父”，所以顺治尊称汤若望为“玛法”，即“爷爷”之意。
顺治十四年（1657年），可能是由于太监们的鼓励和怂恿，20岁的顺治召见佛教高僧憨璞聪，从此对佛教产生了浓厚的兴趣，而渐渐疏远了天主教。自是而后，南方高僧玉林?l、茚溪森、木陈 、玄水杲先后应召至京，在宫中论经说法，大谈佛理。顺治还请玉林?l为他起了法名“行痴”，号“行痴道人”。他在玉林?l等高僧面前自称弟子，以示尊敬。顺治与僧徒往来甚密、尊礼备至，又广购佛像，可以说他崇信佛教，极为虔笃。他早有削发为僧的念头，临宣布他去世前几天，他还叫最宠信的内监吴良辅去悯忠寺（今北京广安门外法源寺）削发做和尚。
顺治曾决意出家并剃度
由于多尔衮摄政，顺治苦熬了多年傀儡皇帝的生活；由于与皇后不睦，顺治婚姻生活有过不够美满的一段，这使他一度消极厌世。董鄂（董鄂并非秦淮名妓董小宛，已为史家证实。）的出现，使顺治“火热爱恋”，激起了他生活的波澜。正因为这样，当顺治十五年正月，宠妃董鄂所生的唯一皇子夭亡，两年半后的顺治十七年八月，董鄂妃也突然病死后，顺治痛不欲生，万念俱灰，终于萌发了遁入空门的念头，他命茚溪森为其削发，决心出家。幸亏玉林?l抵京，闻知此事，命人取来柴薪，欲烧死他的弟子茚溪森，加之孝庄文太后竭力劝阻，才使顺治勉强答应重新蓄发留俗。
