Question

翻译以下文言文

　　“天之道，损有余而补不足，是故虚胜实，不足胜有余。其意博，其理奥，其趣深，天地之象分，阴阳之候列，变化之由表，死生之兆彰，不谋而遗迹自同，勿约而幽明斯契，稽其言有微，验之事不忒，诚可谓至道之宗，奉生之始矣。假若天机迅发，妙识玄通，成谋虽属乎生知，标格亦资于治训，未尝有行不由送，出不由产者亦。然刻意研精，探微索隐，或识契真要，则目牛无全，故动则有成，犹鬼神幽赞，而命世奇杰，时时间出焉。
　　五藏六府之精气，皆上注于目而为之精。精之案为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精力络，其案气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精而与脉并为系，上属于脑，后出于项中。故邪中于项，因逢其身之虚，其人深，则随眼系以入于脑，入手腼则脑转，脑转则引目系急，目系急则目眩以转矣。邪其精，其精所中不相比亦则精散，精散则视岐，视岐见两物。
　　阴极在六，何以言九。太极生两仪，天地初刨判。六阴已极，逢七归元太素，太素西方金德，阴之清纯，寒之渊源。

Answer 1

天道，损伤有余而无法补足，所以虚过于实，不足之处更多，需要不断完善。其意境博大精深，其理念深奥晦涩，其趣味（意味、意指）深远难测，天地之间的区分，实际上是阴阳的显现。
阴阳变化自有表象，生死亦有征兆，自有迹可循，冥冥中自有其规律，言之有物，验之不爽，可谓是道的根本体现，
阴阳相生的开始。假如天机迅速显现，能够及时感应，成功自然先人一步，趋吉避凶，从来没有失败者。
但如果刻意去研究，想探索其本质，或想全面认识，则根本看之不清，所以行动则有成，如鬼神相助，所以世间人杰奇才，经常出现。
五脏六腑的精华，全部集中于眼睛则为精神气质，眼睛是精神的根本，骨骼精华为眼瞳，筋肉精华为黑眼球，血气精华为经络，其根本则为白眼球。
肌肉精华为约束力，裹胁筋骨血气精华与经脉相连，归属于脑来控制，然后从颈项而出。所以颈项生病，是因为适逢其身体虚弱，其继续深入，则会随着眼睛的联系到达脑部，进而脑袋旋转，脑袋旋转则眼睛跟不上，眼睛跟不上则会产生晕眩。
精神不佳，则精气也会散，精散则视力不清，视力不清则目视物体容易产生重叠及分歧。阴之极在六爻，如何能到九（九爻为阳之极）。太极生两仪，天地初分，六爻已是阴之极致，逢七则开始归于太素（阳气开始生成，阴阳互融，阴中有阳，阳中有阴，负阴而抱阳），太素西方属金，纯阴所在，寒气源头。

Answer 2

“天之道，损有余而补不足，是故虚胜实，不足胜有余。其意博，其理奥，其趣深，天地之象分，阴阳之候列，变化之由表，死生之兆彰，不谋而遗迹自同，勿约而幽明斯契，稽其言有微，验之事不忒，诚可谓至道之宗，奉生之始矣。假若天机迅发，妙识玄通，成谋虽属乎生知，标格亦资于治训，未尝有行不由送，出不由产者亦。然刻意研精，探微索隐，或识契真要，则目牛无全，故动则有成，犹鬼神幽赞，而命世奇杰，时时间出焉。
　　五藏六府之精气，皆上注于目而为之精。精之案为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精力络，其案气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精而与脉并为系，上属于脑，后出于项中。故邪中于项，因逢其身之虚，其人深，则随眼系以入于脑，入手腼则脑转，脑转则引目系急，目系急则目眩以转矣。邪其精，其精所中不相比亦则精散，精散则视岐，视岐见两物。
　　阴极在六，何以言九。太极生两仪，天地初刨判。六阴已极，逢七归元太素，太素西方金德，阴之清纯，寒之渊源。

Answer 3

大哥……九阴真经慎重练啊……
这一大篇说的都是原理，没说任何方法，就说如果这样会有什么结果，那样会有什么结果
武林高手都是读了这后自己参悟出来的，就好比告诉你开车有危险，你自己想到了怎么造车一样难