Question

高中历史问题？

5、黄宗羲、顾炎武和王夫之“怀种族之奇耻，究兴亡之要因，于是排斥夷狄，批评专制”。上述观点表明明末清初三大思想家
　　A. 从明亡中反省君主专制 B．认识到改朝换代的必要性
　　C．主张民主反对君主专制 D．反对排斥夷狄的落后思想
选A如何解释不选C
．近代学者陈寅恪说：“佛教经典云‘佛为一大因缘出现于世。’中国自秦以后，迄于今日，其思想演变之历程，至繁至久，要之，只为一大事因缘，即新儒学之产生及其传衍而已。”下列各项中符合陈寅恪所说的“新儒学”的是
A．建构起天人一体的系统图式 B．形成了民贵君轻的民本思潮
C．构造起人伦核心的儒学体系 D．为汉唐大一统奠定思想基础
选C 为什么不选A
1.有人在评述秦朝的政治变革时说：“这是一个划时代的突破和最骇人听闻的政治结构,没有封国封爵,没有公侯伯子男。当时没有一个人敢于想象皇帝的儿子们竟会跟平民一样,竟没有拥有土地,更没有拥有奴隶群。尤其是崇古的儒家学派的学者,面对着这么大的巨变,大惑不解。”儒家学派的学者“大惑不解”是因为“巨变”
A.加速了秦朝的灭亡B.缺乏应有的理论基础C.加剧了地主阶级内部的矛盾D.削弱了宗法制的作用 选D 为什么不选B

Answer 1

首先第一题，在分析了三大思想家的观点后，我们可以发现，他们仅仅是反对清朝满族对于汉族的统治，他们认为汉民族被少数民族统治是耻辱的。因此要以此为鉴，研究汉民族统治的兴衰得失。并不是真的反对君主专制，更谈不上支持民主。因此C选项是大错特错的。
第二题，选D的原因在于：从题目给出的材料中我们可以得知这样一个信息，秦朝一改从西周时期确立的礼法、宗法制，以法家的理论确立了理论上的“天子犯法与庶民同罪”。这是儒家一向主张“君君臣臣、父父子子”的儒家所不能理解的。这样分析后，你就会发现，这种巨变是以法家思想为其理论依据的，所以选D而不是B。
希望对你有所帮助。

Answer 2

你好，我来为你解答。

第一题：明末清初三大思想家都曾经参加反清斗争，均告失败，于是反省明朝灭亡的原因，认识到不仅是外夷入侵的结果，更是内部不团结所导致的，究其根本，君主专制是天下之大害。三位只是有初步的反对君主专制的思想，实际上他们主张的是君与臣共治天下，而不是现代意义上的民主，所以不能说他们主张民主，这点看来是你对教材的掌握不够透彻。
第二题：不知道你有没有读懂材料，注意”自秦以后“”新儒学之产生及其传衍“，材料是说秦以后思想界的主线是在孔孟思想上加以改造的汉代儒学的产生及其在后世的发展演变（如二程、周敦颐、朱熹、王夫之……），观察选项，A是董仲舒，B是孟子，D是瞎说，只有C符合自秦汉至明清的儒学事实，所以选C。
第三题：儒家主张法先王，尊崇古代的东西，反对变革。这里的”大惑不解“指的是以前没有，在心理上无法接受，观察选项，A瞎说，C错误（儒学有利于团结地主阶级），B和D都有一定道理，但表述得都不好，将D改成”突破了宗法制的传统”会更好一些。在B和D中，D表述相对较好，考虑到商鞅变法时的《商君书》和慎到的《慎子》等著作为变法提供了一定的理论基础，不能说B是完全错误的。希望我的回答对你有所帮助。

Answer 3

明清进步思潮是对儒学的发展，实质上是君主专制的理论基础，就好像孟子的君为轻民为贵一样，只是批判专制并不是与专制决裂 第二题不会 秦的政治变革是有理论基础的，他吸收了法家的思想，秦始皇吸收了韩飞权术势的思想

Answer 4

他们三人还没有民主的思想，民主思想在在清末以后才在中国萌芽。
新儒学分为宋代新儒学和近现代新儒学。近现代新儒学又称新儒家，是近代西方文明输入中国以后，在中西文明碰撞交融条件下产生的新的儒家学派。狭义的新儒学，是指梁漱溟、张君励、熊十力等人所提倡的新儒学。广义的新儒学则可上溯到鸦片战争以来关于儒学变革的所有学说。这两种儒学都是以人伦为核心的。