崆峒山上道士那么多，而且也有自己的道教文化，为什么不是道教四大名山？
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这个说起来可能很复杂，也没有具体的历史资料可以考证。
但是根据我所了解到的道教的发展，和崆峒山所在地平凉的历史发展，综合起来，觉得可能也是崆峒山没有发展为天下名山的一些原因，但肯定还有很多疏漏之处。
崆峒山传说是黄帝问道于广成子的地方（时间太早了，黄帝都是传说中的人物，因此这个噱头并不怎么被认同，实际上的吸引力不大，大家不去关注）。
秦汉时期，就有道人于此修炼。（当时由于崆峒山地处战乱之地，战略意义更大于道教这样的宗教意义，从周边存在的战场以及作为重要的养马场，受到的是重视其作用的影响，汉武帝的登山被证实，但是也属于视察前线，对于弘扬其宗教文化并没有任何作用）
更为重要的是，崆峒山所处的平凉在历史上从来都不是一个人丁兴旺的地方，因此其宣传的宗教号召力并不大，拥有的教众不多，因此也没有在历史上有任何抢眼的表现，不像少林寺那样，参与到当时极其重要的社会活动中，奠定了影响。
从明朝万历年间开始，崆峒山成为西北（注意，由于地理因素，西北本身就是地广人稀之地，影响了整个西北，可能还不如影响当时安徽，河南等这样随便的一个中原省份更为重要）最大的道教十方丛林。当时，全山有较大庙观42座有八台、九宫、十二院的称谓。除宫观外，道教遗迹还有三教洞、药王洞、玄鹤洞、广成洞、许米仙洞、七真观等。崆峒山一直是全真道龙门派道士修真之地，开山真人苗清阳，按龙门派百字派单为第十代，现已传至三十代。崆峒山虽是道教胜地，但山上也有佛教庙宇和僧人（这种兼容并包的发展模式，一方面也影响了其特色的建立）。
而位于湖北十堰的武当山、位于江西鹰潭的龙虎山、位于安徽黄山的齐云山、位于四川都江堰的青城山。 都是位于人口密度较大的地区，影响力自然大一些，而且这些地方在历史发生战乱的时间相对短，即使有战争，也是信奉道，佛教的汉人，不像崆峒山那样会有外族人。
到了唐代，都城长安距离崆峒山很近，本该是发展的大好时机，可惜当时佛教和道教之间存在很大的竞争关系，终于在唐中宗神龙元年（705）下诏僧道集于内殿辩论《老子化胡经》真伪，定为伪经，敕令禁毁。1255年，元宪宗蒙哥命福裕与当时全真教“掌教”李志常展开“御前辩论”，全真输理，蒙哥下令清查《道藏》伪经，后来，还把佛教排在全真之上。1256年，李志常被气死。
1258年，新继位的忽必烈下令举行第二次佛道“御前辩论”。全真教首席代表为张志敬，佛门仍为福裕，藏传佛教大师八思巴被命裁定是非。此次全真败得很惨，参加辩论的道士17人被迫削发为僧，全真《道藏》大皆被毁，200多处道观改为佛寺。
元世祖至元十八年(1281)，令佛道二家辩论，裁决权在皇帝手中，终判道家为输，以此为借口，下诏除(道德经)之外所有的道藏经文印板全部焚毁，这就是历史上发生的“至元毁藏”事件。
由此，道教并无兴盛，崆峒山也就默默无闻，沉寂千年。
但是根据我所了解到的道教的发展，和崆峒山所在地平凉的历史发展，综合起来，觉得可能也是崆峒山没有发展为天下名山的一些原因，但肯定还有很多疏漏之处。
崆峒山传说是黄帝问道于广成子的地方（时间太早了，黄帝都是传说中的人物，因此这个噱头并不怎么被认同，实际上的吸引力不大，大家不去关注）。
秦汉时期，就有道人于此修炼。（当时由于崆峒山地处战乱之地，战略意义更大于道教这样的宗教意义，从周边存在的战场以及作为重要的养马场，受到的是重视其作用的影响，汉武帝的登山被证实，但是也属于视察前线，对于弘扬其宗教文化并没有任何作用）
更为重要的是，崆峒山所处的平凉在历史上从来都不是一个人丁兴旺的地方，因此其宣传的宗教号召力并不大，拥有的教众不多，因此也没有在历史上有任何抢眼的表现，不像少林寺那样，参与到当时极其重要的社会活动中，奠定了影响。
从明朝万历年间开始，崆峒山成为西北（注意，由于地理因素，西北本身就是地广人稀之地，影响了整个西北，可能还不如影响当时安徽，河南等这样随便的一个中原省份更为重要）最大的道教十方丛林。当时，全山有较大庙观42座有八台、九宫、十二院的称谓。除宫观外，道教遗迹还有三教洞、药王洞、玄鹤洞、广成洞、许米仙洞、七真观等。崆峒山一直是全真道龙门派道士修真之地，开山真人苗清阳，按龙门派百字派单为第十代，现已传至三十代。崆峒山虽是道教胜地，但山上也有佛教庙宇和僧人（这种兼容并包的发展模式，一方面也影响了其特色的建立）。
而位于湖北十堰的武当山、位于江西鹰潭的龙虎山、位于安徽黄山的齐云山、位于四川都江堰的青城山。 都是位于人口密度较大的地区，影响力自然大一些，而且这些地方在历史发生战乱的时间相对短，即使有战争，也是信奉道，佛教的汉人，不像崆峒山那样会有外族人。
到了唐代，都城长安距离崆峒山很近，本该是发展的大好时机，可惜当时佛教和道教之间存在很大的竞争关系，终于在唐中宗神龙元年（705）下诏僧道集于内殿辩论《老子化胡经》真伪，定为伪经，敕令禁毁。1255年，元宪宗蒙哥命福裕与当时全真教“掌教”李志常展开“御前辩论”，全真输理，蒙哥下令清查《道藏》伪经，后来，还把佛教排在全真之上。1256年，李志常被气死。
1258年，新继位的忽必烈下令举行第二次佛道“御前辩论”。全真教首席代表为张志敬，佛门仍为福裕，藏传佛教大师八思巴被命裁定是非。此次全真败得很惨，参加辩论的道士17人被迫削发为僧，全真《道藏》大皆被毁，200多处道观改为佛寺。
元世祖至元十八年(1281)，令佛道二家辩论，裁决权在皇帝手中，终判道家为输，以此为借口，下诏除(道德经)之外所有的道藏经文印板全部焚毁，这就是历史上发生的“至元毁藏”事件。
由此，道教并无兴盛，崆峒山也就默默无闻，沉寂千年。
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