易经是唯心主义吗？
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易经，本身并不是什么唯心唯物，是用朴素的认识记录简单的物质现象，而后在发挥及引申这些物质事物现象、过程中，可以做或者唯物、或者唯心的解释。
通观易经，里面不乏朴素唯物主义和辩证法的基本认识，所以简单去说唯心唯物是错误的。
由易经这本书，则引申很多唯心主义的解释，比如有天人合一方面的，有命运预测方面的，这些东西按教科书来说，都是唯心论的。
但是，实际上唯心不代表唯意志论，也就是说，这里没有什么精神第一还是物质第一的问题。我理解的唯心，是指心的意识活动对外界的理解认知过程，这样就没有什么谁第一位的问题了。
再说阴阳，并不是狭隘的说阴森精神、阳朔物质，而是说，无论是指精神方面还是指物质方面，都存在着对立的两个方向上的趋势和变化，也就是说只是描述现象，而非描述精神还是物质。
比如从精神意义上说，喜怒都是阳，悲和思就可以说是阴性，从物质角度说，上的是阳，下的是阴，明的阳，暗的是阴，动的是阳，静的是阴……诸如此类，非常多的说法。
请翻阅易经，而不是只看字典的词条。
通观易经，里面不乏朴素唯物主义和辩证法的基本认识，所以简单去说唯心唯物是错误的。
由易经这本书，则引申很多唯心主义的解释，比如有天人合一方面的，有命运预测方面的，这些东西按教科书来说，都是唯心论的。
但是，实际上唯心不代表唯意志论，也就是说，这里没有什么精神第一还是物质第一的问题。我理解的唯心，是指心的意识活动对外界的理解认知过程，这样就没有什么谁第一位的问题了。
再说阴阳，并不是狭隘的说阴森精神、阳朔物质，而是说，无论是指精神方面还是指物质方面，都存在着对立的两个方向上的趋势和变化，也就是说只是描述现象，而非描述精神还是物质。
比如从精神意义上说，喜怒都是阳，悲和思就可以说是阴性，从物质角度说，上的是阳，下的是阴，明的阳，暗的是阴，动的是阳，静的是阴……诸如此类，非常多的说法。
请翻阅易经，而不是只看字典的词条。
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是唯心主义 因为根据一切非唯物主义都是唯心主义的理论 易经显然不是唯物主义
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阴阳阴阳，阴在前，阳在后，引申为精神在前，物质在后不就是唯心主义？
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？？？
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易经虽然有论证，但那不是科学，总的来说是 唯心的
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不是
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阴阳阴阳，阴在前，阳在后，引申为精神在前，物质在后不就是唯心主义？
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有物质就不是唯心
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