请教佛友关于佛法中的几个问题 200

我想问几个相当现实的问题,现实的不能再现实的问题,但是却因为世俗眼光看不透,希望广招佛友为我解答,以下几个问题都是我想不通的问题,我问这些问题也不是想知道表面上的答案,而... 我想问几个相当现实的问题,现实的不能再现实的问题,但是却因为世俗眼光看不透,希望广招佛友为我解答,以下几个问题都是我想不通的问题,我问这些问题也不是想知道表面上的答案,而是背后更加详细的道理。

1:我一个佛友说她女儿掉了2台手机,且不说怎么掉的,我相信因果,可是按照因果来说,她女儿是在还债。问题如下。

她女儿还了谁的债?若是还给捡到手机人的债务,那么又是什么因果导致的手机会掉又被这个人捡到,从世俗眼光来看,只能以一句:“你运气真好,路上捡到一台手机”这样的观点对那个捡到手机的人来说。

2:我们第八识中有储藏了无始劫以来与种种众生之间的善缘,恶缘,也就是所谓的讨债,还债,报恩,报怨等债务关系。那么又是为何轮回数次,有隔阴之谜的我等众生,依然能够续前因缘,该讨债的讨债,该还债的还债,该报恩的报恩,该抱怨的报怨?

3:我们的第八识阿赖耶识中的善缘,恶缘,业力这三者之间产生的是何等的联系,能让我等众生之间起善缘恶缘,互相牵扯生生世世而不得度?
我希望各位佛友用简单一点的语言来说,切莫有字无义的回答。也希望有佛友若知道有佛经中有原文能解我疑惑,也感谢发心发给我看看。
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zhaowrj
2013-10-15 · TA获得超过1.3万个赞
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1:我一个佛友说她女儿掉了2台手机,且不说怎么掉的,我相信因果,可是按照因果来说,她女儿是在还债。问题如下。

【我的回答】
因果关系比较复杂。就好比中医看病。外表都是咳嗽,但是,名中医可能开的药不一样。就是因果不同所致。
手机掉了,被别人见到了。未必就是讨债还债的关系。讨债还债也都是为了解释方便的名字。都是因缘而已。自己的不留意,掉了。恰恰的因缘,捡到了。未必就都是所谓讨债还债。

2:我们第八识中有储藏了无始劫以来与种种众生之间的善缘,恶缘,也就是所谓的讨债,还债,报恩,报怨等债务关系。那么又是为何轮回数次,有隔阴之谜的我等众生,依然能够续前因缘,该讨债的讨债,该还债的还债,该报恩的报恩,该抱怨的报怨?

【我的回答】
第八识中,没有善与恶。善恶都是方便而已。善,在另一个角度,也许是恶。第八识中只有因缘。有了因的存在,在有具足的条件--“缘”时,条件成熟,就结果。这也叫缘起缘灭。
让你欢喜的,也许就是善。不欢喜,甚至是痛苦的,那就是恶。佛法让我们广结善缘。也就是只让善因结果。远离恶缘,而不让恶因结果。来脱离苦境。
因是自己所种,缘也是自己找来的。如果看破了缘,不执著,不无明,恶因无法现前,业障自然自灭。哪里还有讨债还债等事。

3:我们的第八识阿赖耶识中的善缘,恶缘,业力这三者之间产生的是何等的联系,能让我等众生之间起善缘恶缘,互相牵扯生生世世而不得度?

【我的回答】
善与恶,都是由心所生。心可生大善,也可生大恶。心生大力,那就是大的业力。或者小的业力。
因此,这个心,可以改变一切。但是,我们被过去的业所障碍,不得真智慧。以贪着起心动念,往往就陷入误区,受苦受难,而生生世世不得度。
jinzhize
2013-10-16 · TA获得超过5570个赞
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1、手机财务的丢失确实是有因果,但不论是什么因果都只与其自己的因缘有关。是否还债、是否于取、甚至是否归于尘土都不应考量,因为只有在考量之后才会发现这一切都与自己有关而不在其他。所以不应考量,况且佛陀教授因果并不是为了追查最终的来龙去脉,而是为了指明众生认知的一切来处。继而而令众生不迷。
2、3、点的问题其实是一个问题:不论是轮回还是善恶缘起都是由于我们的这个‘心’,管他五识、八识还是十识也都只是我们的这个‘心’。由于无明盖障令我们的心有种种的不放下,随迁流变化而攀附诸缘境界,导致这种种的种子不断的发芽直到结果。结果即为事实,事实出现时谁都无法推翻,这也是业力的一个体相。所以楼主所讲的轮回也好善恶也罢都是我们的这个的心所现所变。
当我们依靠佛教导的修行去除盖障得无明破时,这一切也就不再是问题了。

佛陀讲法四十九年,种种经典都是为了导引帮助众生破除无明。想要具体经文佐证的话,楼主只能深入经藏了。末学若能只言片语就道出佛四十九年所讲之法并尽解惑的话,那末学就应该已经涅槃了吧。
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razake
2013-10-18 · TA获得超过5449个赞
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1所谓业种,其实不必理解的那么严肃艰深。从“丢手机”一下子蹦到“无始劫”这样跳跃的思维,有点让人哑然失笑之感。因果有些是发生在这个人的限度以内的事,不是说所有的事都和他对别人做了什么事有关。是不是上厕所没带纸,也是为了还债啊?学佛可不能板起脸来这么严肃,吓人那。
23那就是思想思维之奥妙了。第八识本身并没有什么功能,它含种子,但它并不调配,也基本上没有什么主动性。它是一种依托,一个基点,没有它,很多东西就建立不起来。主要是第七识,是它的活动使得种子的升起持续不断。能续前缘,或者说,因果不乱,是因为种子的蕴藏。所谓的种子,这个词的意思就是好比让一颗已经长成的树,摘走它的果子,取出里边的种子,重新撒到地里一样。但是,重新长出来的大树已经不是原先的树了。但只要这个种子包含的特性,新长出的大树也一定包含。这是业报的一方面,如果播的是西红柿的种子,却长出白菜,那因果也就无法延续了。业报的另一方面是,由于时间不够,上一棵树在得到他行为招致的结果前,就枯萎了,但是这种倾向和冲动却包含在它所结的种子里。当再长出如同以往的一棵树时,这种倾向就比上一棵树要更强烈,于是就更容易导致行为所对应的结果。如果一个人报复另外一个人是业债的偿还,那么这个人和报复他的人也不再是原先的那一对。第八识是无法相互报复的,但两个种子,一个是招致报复,一个是想要报复,重生的两个人各含有这两个种子,如果恰巧它们又被分配到一个环境里,那么就可能表现为业报的偿还,但这是被表现在两个完全不同的人身上了。所以,因果的实质含义,实际是两条法则,一是某行为不断累积一定会招致特定的结果,二是种子的收纳和再度生发是准确无误的。
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legendmen
2013-10-16 · TA获得超过183个赞
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首先,回答您的问题的确有难度,因为佛学讲究“有修为之人不执着”,
回答严厉了吧,回答的人做口业;
不管回答好与坏,您接受还好,不接受时有反感或是口出脏语,这样回答的人也做业,你也做业;
我们来针对性的悟一下:
1、既然相信因果,就不要去执着;因为因果是一个自成系统,就如自然界云、雨规律一般;
而且你不开天眼、法眼,事情发生有两面,
一是有可能是果报(还前世欠别人的),也有可能是现世的因,果在下一世,
您为什么要来执着于此事发生时,到底它属于是上一世要还的果,还是本世的因,果会在下辈子呢?!
因果自成体系,是因、是果,你我无法眼,是不知的,何况人生无带来,死无带去,会随身带走的只是因果;

2、本问题,还是您没有搞清何为“因果”,再重叠上“执着”,所以才有此问;
佛学,修为到一定程度,是要你修“清静心”、“平常心”,当真正明了“因果”,就不会计算得失,
当真正明了“放下执着”,佛就说了“一句阿弥陀佛,足矣成佛”;
您管自己往世劫,是欠了别人多少?(欠多少都自己要还、会还、得还,拦是拦不住的,不想还也不行);
您管自己往世劫,是恩惠了别人多少?(做的功德、福报,是会回来的,会回、得回,不想要,也是不行的);
所以,请相信“因果”,放下“执着”,找到本身自有“清静心”,然后一句“阿弥陀佛”,就好了!
3、佛学中,聚与分,是分两重的,在佛界以下的六道(三善道与三恶道),是受因果,自己不得已而轮回的;
而成佛后,是自身发念“本身已不生、不灭、不死、不入轮回,然后回身普度后面众生的”,
就如地藏王菩萨一样,身是菩萨身,其实已然成佛,其发念“不度空地狱,誓不成佛”而已;
人间有地狱,人间有天堂,一切都是心境所至!
地狱中有佛身,佛界也可幻化各界众生,现生、现世教化,普度后世;
这就是你说的有什么牵扯:未成佛前,是因果报应,必得、必还的牵扯;成佛后,是佛怜后世众生,回来普度;
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Hydra_Saga
2013-10-15 · TA获得超过2015个赞
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首先我看的经书少,暂时没能找到相关的经文,只能谈谈自己的看法。

1、丢东西的因果解释为还债,具体说法不知何来。
从赞成的方面讲,这个债是为自己日常的疏忽买单:如粗心、懈怠、对外界不设防等等。
从破的角度上讲,丢东西的直接原因是没有保管好自己的财物,至于为什么没有保管好,具体问题具体分析。

2、轮回之后仍然该还的还,该报的报。要从六道是如何轮回的来研究分析,太详细的我也能力有限讲不清,即便粗略的展开,也不是在这里能够说完的。
所以只能做个比喻:
直接的因果好比作用力与反作用力,当时即有效应;
宿世的因果,好比多米诺骨牌,因为众生处于轮回之中,好比地球是圆的一样,当第一枚骨牌压在第二枚上之后,即产生了因缘。后续骨牌的行动没有终止,就形成了累积。累积不断,就会产生果——最后一张骨牌压在第一枚上。

3、善缘、恶缘只是外缘,我们如何抉择才是因,因缘聚合到一起才会形成业力。业力积累形成习气,在无明的情况下,习气牵引我们不自觉的种善因或恶因。这里的善恶,是针对于该事件是否对我们有利而讲的,不完全是道德层面的。

关于生生世世不得渡的问题,可以参考宿世因果中的那个比喻:从原因上没有保持骨牌不倒,从助缘上没有把第一个骨牌与其他的骨牌隔离开,从后续上没有阻止该活动的积累和发展。
因缘积果,故而最终”自食其果“。
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