达摩见梁武帝
展开全部
圣谛第一义－节录自元音老人碧岩录讲座
第一义谛是最高的，即空亦不可得，有亦不可得，非空非有，即空即有的上乘义理。
梁武帝是我们中国信佛的第一个皇帝，人称佛心天子。达摩祖师到中国来，第一个就是去看他。但梁武帝不是上上根器的人，就难于语下开悟。
帝问：如何是圣谛第一义？ 摩曰：廓然无圣！
梁武帝一见达摩，就把这教下最玄妙的极则问题提出来考考达摩：圣谛第一义是怎么一回事？达摩应声答道：“廓然无圣！ ”“廓然”，乃像虚空一样辽阔，广大无边，清虚灵明，不动不摇也。这是暗示我们的心性犹如虚空一样，辽阔虚明，清空廓彻，凡圣俱泯。但须注意，虽然一切没有，这知道没有的是谁？ 达摩大师把这无法形容、比拟的妙明真心巧妙地和盘托出给梁武帝看。禅师轻轻一挥，就把你心中的凡圣、真俗等等葛藤，齐根斩断，直下指点你见性。一切众生本具如来智慧德相，只因迷于声色而不识，果能一切放下，不随声色物相迁流，这妙明真心犹如辽阔的太虚空一样，哪里有圣有凡？ 就在这一切无有，根尘脱落时，回光一瞥，猛着精彩，即见本来！ 所以达摩祖师说“廓然无圣”，是要梁武帝跳出有、无、凡、圣的窠臼而当下见性。而梁武帝是着相的人，他心想达摩你说廓然无圣，连圣也没有，岂不落空？ 可大家都传闻你是圣人呀！ 你自己反而说圣人也没有。
于是帝继问曰：对朕者谁？ 摩曰：不识。
梁武帝在有“圣”上着眼，所以接下就问：“站在我对面的是谁？”(意指你达摩是何等人呢)。问话第二义意，这个“谁”就有份量，像是问话，却是直接指示你见性。 就像我们现在参禅问：念佛是谁？ 拖死尸的是谁？ 讲话是谁？达摩祖师这句“不识”答话真疑杀天下人，如棉里针，一捏就刺手。从表面看，似乎是不认识，但实际是直示真心酬对他是谁的“谁”字。当我们打开本来之际，身心世界都没有，只是一片虚明，没有色相，没有相对的二者，有谁认识谁？ 譬如我们二人相对有认识不认识之别，现在只是一个绝对真心，没有识别的对象，所以说“不识”。这个“不识”有如千钧之重，如会得，则当下悟去；如轻率地只当认识不认识，则磋过了也。所以达摩祖师说“不识”，就告诉他真心无物，何有相对？ 这里没有谁认识谁的。
帝不契，达摩遂渡江至魏。
帝后举问志公，志公曰：陛下还识此人否？ 帝曰：不识。
志公曰：这是观音大士，传佛心印。
梁武帝就把这段与达摩祖师的对话告诉宝志公禅师。志公就问梁武帝，你还识得达摩吗？ 帝曰：“不识。”
佛的心印就是我们的自性，以心印心，叫你当下见性。所以志公告诉梁武帝说，这个达摩是观音大士，前来传佛心印的。
帝悔，遂遣使去请。
志公曰：莫道陛下发使去请，阖国人去，他亦不回！
梁武帝深悔自己无状，轻慢了达摩，使他悄然离去，所以要差他的使臣去把达摩祖师请回来。宝志公说，不用说你陛下遣一个使臣去请达摩祖师回来，就是你把全国人发动去请达摩，达摩祖师也不回来了。
后来雪窦禅师就此公案颂云：「圣谛廓然，何当辨的？ 对朕者谁？ 还云不识！ 因兹暗渡江，岂免生荆棘？ 阖国人追不再来，千古万古空相忆。休相忆，匝地清风有何极？ 」
师顾视左右云：「这里还有祖师么？」自云：「有！ 唤来与老僧洗脚。」
雪窦颂此公案，劈头便道“圣谛廓然，何当辨的？ ”这就说明寥廓如万里无云晴空一般底一真法界--圣谛，是一丝不挂、一法不立的绝对真心，如何容你计较思量，分是分非，辨得辨失！ 到这里，直饶铁眼铜睛也摸索不着，岂可以情识卜度辨得？
“对朕者谁，还云不识。”圣谛廓然，既是无相对的绝对妙体，有谁识谁呢？到这里整个公案已颂毕。但雪窦为慈悲故，再将这公案的事迹颂出：“因兹暗渡江，岂免生荆棘？ ”达摩本为人解粘去缚，刈除荆棘而来，因何却道生荆棘？ 是的，“千古万古空相忆。”自此公案延衍至今，道中人无不为梁武帝惋惜，又无不思念达摩。武帝于达摩圆寂后，自撰碑文云：“嗟夫，见之不见，逢之不逢，今之古之，怨之恨之！ ”雪窦恐人着情见，所以拨转话头，出自己见解昭示后人道：“休相忆，匝地清风有何极？ ”识得自己脚跟下的立处，实时时与达摩和雪窦把手同行，用何寻思忆念？ 因此妙明真心不在别处，即在各人自己面门放光，寻常之极，犹如铺天盖地的清风，人人都受其吹拂，人人都受其熏育，人人都以之成就各种事业，有什么高不可攀、登峰造极之处呢？
最后，雪窦恐人迷恋祖师，依倚祖师，不自省，不自立，着在这里，便如灵龟曳尾，自扫行迹一般，更出方便为人，顾视左右问道：“这里还有祖师么？ ”自应云：“有！ ”更自云：“唤来与老僧洗脚！ ”雪窦禅师为什么这样毁损祖师威光呢？ 因妙明真心是无师智，无依倚，无所知，无名貌，你唤作什么？ 一有所立，一有所著，早磋过了也。复次，天上天下无一物不是它的显现，无一法不是依它而立，你唤它作祖师？ 着在这里得么？ 如僧问黄檗，大唐国里还有禅师么？ 黄檗云：“不道无禅，只是无师。”即此意也。
我们修行人应从此公案中吸取教训，初须知有，更须绵密保护，此是初善；次须放任，不守住它，此是中善；末后连不守之心也无，此是后善。望诸仁珍重！
第一义谛是最高的，即空亦不可得，有亦不可得，非空非有，即空即有的上乘义理。
梁武帝是我们中国信佛的第一个皇帝，人称佛心天子。达摩祖师到中国来，第一个就是去看他。但梁武帝不是上上根器的人，就难于语下开悟。
帝问：如何是圣谛第一义？ 摩曰：廓然无圣！
梁武帝一见达摩，就把这教下最玄妙的极则问题提出来考考达摩：圣谛第一义是怎么一回事？达摩应声答道：“廓然无圣！ ”“廓然”，乃像虚空一样辽阔，广大无边，清虚灵明，不动不摇也。这是暗示我们的心性犹如虚空一样，辽阔虚明，清空廓彻，凡圣俱泯。但须注意，虽然一切没有，这知道没有的是谁？ 达摩大师把这无法形容、比拟的妙明真心巧妙地和盘托出给梁武帝看。禅师轻轻一挥，就把你心中的凡圣、真俗等等葛藤，齐根斩断，直下指点你见性。一切众生本具如来智慧德相，只因迷于声色而不识，果能一切放下，不随声色物相迁流，这妙明真心犹如辽阔的太虚空一样，哪里有圣有凡？ 就在这一切无有，根尘脱落时，回光一瞥，猛着精彩，即见本来！ 所以达摩祖师说“廓然无圣”，是要梁武帝跳出有、无、凡、圣的窠臼而当下见性。而梁武帝是着相的人，他心想达摩你说廓然无圣，连圣也没有，岂不落空？ 可大家都传闻你是圣人呀！ 你自己反而说圣人也没有。
于是帝继问曰：对朕者谁？ 摩曰：不识。
梁武帝在有“圣”上着眼，所以接下就问：“站在我对面的是谁？”(意指你达摩是何等人呢)。问话第二义意，这个“谁”就有份量，像是问话，却是直接指示你见性。 就像我们现在参禅问：念佛是谁？ 拖死尸的是谁？ 讲话是谁？达摩祖师这句“不识”答话真疑杀天下人，如棉里针，一捏就刺手。从表面看，似乎是不认识，但实际是直示真心酬对他是谁的“谁”字。当我们打开本来之际，身心世界都没有，只是一片虚明，没有色相，没有相对的二者，有谁认识谁？ 譬如我们二人相对有认识不认识之别，现在只是一个绝对真心，没有识别的对象，所以说“不识”。这个“不识”有如千钧之重，如会得，则当下悟去；如轻率地只当认识不认识，则磋过了也。所以达摩祖师说“不识”，就告诉他真心无物，何有相对？ 这里没有谁认识谁的。
帝不契，达摩遂渡江至魏。
帝后举问志公，志公曰：陛下还识此人否？ 帝曰：不识。
志公曰：这是观音大士，传佛心印。
梁武帝就把这段与达摩祖师的对话告诉宝志公禅师。志公就问梁武帝，你还识得达摩吗？ 帝曰：“不识。”
佛的心印就是我们的自性，以心印心，叫你当下见性。所以志公告诉梁武帝说，这个达摩是观音大士，前来传佛心印的。
帝悔，遂遣使去请。
志公曰：莫道陛下发使去请，阖国人去，他亦不回！
梁武帝深悔自己无状，轻慢了达摩，使他悄然离去，所以要差他的使臣去把达摩祖师请回来。宝志公说，不用说你陛下遣一个使臣去请达摩祖师回来，就是你把全国人发动去请达摩，达摩祖师也不回来了。
后来雪窦禅师就此公案颂云：「圣谛廓然，何当辨的？ 对朕者谁？ 还云不识！ 因兹暗渡江，岂免生荆棘？ 阖国人追不再来，千古万古空相忆。休相忆，匝地清风有何极？ 」
师顾视左右云：「这里还有祖师么？」自云：「有！ 唤来与老僧洗脚。」
雪窦颂此公案，劈头便道“圣谛廓然，何当辨的？ ”这就说明寥廓如万里无云晴空一般底一真法界--圣谛，是一丝不挂、一法不立的绝对真心，如何容你计较思量，分是分非，辨得辨失！ 到这里，直饶铁眼铜睛也摸索不着，岂可以情识卜度辨得？
“对朕者谁，还云不识。”圣谛廓然，既是无相对的绝对妙体，有谁识谁呢？到这里整个公案已颂毕。但雪窦为慈悲故，再将这公案的事迹颂出：“因兹暗渡江，岂免生荆棘？ ”达摩本为人解粘去缚，刈除荆棘而来，因何却道生荆棘？ 是的，“千古万古空相忆。”自此公案延衍至今，道中人无不为梁武帝惋惜，又无不思念达摩。武帝于达摩圆寂后，自撰碑文云：“嗟夫，见之不见，逢之不逢，今之古之，怨之恨之！ ”雪窦恐人着情见，所以拨转话头，出自己见解昭示后人道：“休相忆，匝地清风有何极？ ”识得自己脚跟下的立处，实时时与达摩和雪窦把手同行，用何寻思忆念？ 因此妙明真心不在别处，即在各人自己面门放光，寻常之极，犹如铺天盖地的清风，人人都受其吹拂，人人都受其熏育，人人都以之成就各种事业，有什么高不可攀、登峰造极之处呢？
最后，雪窦恐人迷恋祖师，依倚祖师，不自省，不自立，着在这里，便如灵龟曳尾，自扫行迹一般，更出方便为人，顾视左右问道：“这里还有祖师么？ ”自应云：“有！ ”更自云：“唤来与老僧洗脚！ ”雪窦禅师为什么这样毁损祖师威光呢？ 因妙明真心是无师智，无依倚，无所知，无名貌，你唤作什么？ 一有所立，一有所著，早磋过了也。复次，天上天下无一物不是它的显现，无一法不是依它而立，你唤它作祖师？ 着在这里得么？ 如僧问黄檗，大唐国里还有禅师么？ 黄檗云：“不道无禅，只是无师。”即此意也。
我们修行人应从此公案中吸取教训，初须知有，更须绵密保护，此是初善；次须放任，不守住它，此是中善；末后连不守之心也无，此是后善。望诸仁珍重！
已赞过
已踩过<
评论
收起
你对这个回答的评价是？
推荐律师服务：
若未解决您的问题，请您详细描述您的问题，通过百度律临进行免费专业咨询
