文学作品严重影响历史
如何分析一部文学作品为什么会产生那么大的影响
文学创造的背景对于鉴赏一部伟大作品有很重要的帮助，文学作品的内涵在于它的多面性，负载信息量的珍贵与否，文字表露含义深刻与否，给予读者的影响……
如果是我的话，我对于分析一部文学作品影响会分为下几个步骤：
了解创造背景、作者生平（很重要）因为一部作品很有可能是作者内心世界或抒发的写照，他要告诉我们什么，尽管大多数作品无法直接表达情感（受限于时代背景）……了解的话会更容易去读懂作品表达的内涵。
文学作品层出不穷，在于它的趣味性、特殊性，表现在文字的运用，往往优秀作品文字的亮点很多。
文章合为时而著，歌诗合为事而作！作者写作初衷也是判断作品影响大小的标准。
总之，结合时代背景、作者抒发、 文字表达，你应该可以看出一部作品好或坏，影响大或小！
希望对你有帮助，不理解可以追问~
望采纳！
为什么有些人喜欢把一些文学作品当作历史史实来看待
人物的感觉更加丰满，更贴近现实生活（人们的日常生活），情节更加动人（有戏剧冲突），更加符合理想主义的色彩。
而真实的历史，大部分是残酷的，冷冰冰的，没有任何美感。
其实很多时候我见过不少类似的情况，比如某台讲过《用三国志批判三国演义》，这种讲座没有任何意义，三国演义本身就是一本小说，你用正史去批判小说有什么意义？拿现在的小说来说，就好象现在有很多穿越小说，某人穿越到某个时代，做了什么事，非要把历史拿出来说，这个时代没有这件事，这有什么意义。三国演义仅仅是小说，和现在的小说功能一样。非要分类那么可以分为历史类。
至于说相信他的内容，那就信呗，有什么需要担忧的呢？历史上发生的已经不可改变，信与不信又有什么关系？
最后说一点“二十四史”的内容一定是都是真的么？个人认为不一定，这些内容大部分都是下一个朝代的人写的，中间的时间差有的也很长的，比如《史记》，怎么确定这些都是真的（1931年到现在也不过几十年，谁能清楚当时北大营中那些东北军的感受是无奈、顺从还是愤怒？再说一个，现在有各种迷团，比如李小龙怎么死的，历史上一定会记录一种死法，不过一定是这种死法么），就算拿到前一个朝代的记录，那么前一个朝代的记录一定是真实的么（别忘了，史官可是在朝廷任职，不写对朝廷对皇上有利的内容，那么他的脑袋还能保住么？），所以个人认为仅仅可以作为一个旁证，或者说佐证而已。
求一篇一个文学作品对我的影响
理由：作为一部红色金典，小时后就看过红岩的电影，那时给我的感觉就是 *** 员不怕牺牲，前仆后继，用无数鲜血换来革命的胜利。
我最钦佩的是江姐。红岩开头不久，江姐的钢铁形象就已经在我心中树立起来。
当她知道丈夫牺牲了，她不像普通女性一样面对残酷的现实变得不堪一击，擦干了泪水，重新站起来了，因为她知道 *** 托付给她的命令还没完成，要舍小家为大家。而在渣滓洞监狱的生活过程中，她还是穿着那蓝色的旗袍，始终以干净的面貌迎接大家。
当敌人拷问她时，她不透露党的任何秘密，当敌人用竹签钉她的手指，她坚强地说：“毒刑拷打是太小的考验，竹签子是竹做的， *** 员的意志是钢铁做的。”最后江姐将要牺牲，她也让大家不要哭。
今天的幸福生活是无数革命先辈用鲜血换来的，多么的来之不易。评价：红岩为了适应题材的特点和内容的需要，成功的刻画了众多人物。
尤其是一批类型相同的英雄人物，如许云峰，江姐，成岗，刘思扬，他们都是对革命有着坚定信念的地下工作者，小说不仅着重展示了英雄们如何战胜了敌人严刑拷打，刻画了他们超凡的革命意志，而且写出了这批同类型的革命英雄在有限环境里所展现的不同个性。 在题材上，红岩的立意，悲剧的处理上有其鲜明的时代特征。
创造了属于那个时代的壮烈，崇高和激越的悲剧风格。与之相对应的，小说在艺术结构上也颇具匠心。
一主两副三条线索，汇聚在狱中任务身上，却没有一个中心人物或事件贯穿首尾，作者却能将其拧成一个浑然的艺术整体。
求文学毕业论文文学的历史性与历史的文学性
如此看来，文学与历史具有根本之不同，两者根本不能融合。
但是，古今中外，任何优秀的历史著作乃至文学作品都文字优美，发人深省，令人震撼。中国文化的文学与历史更是难分彼此。
《史记》、《汉书》等史书广受欢迎的重要原因之一，是它们以文学的方式讲述了大量动人心魄的历史故事，塑造了无数血肉丰满的历史人物。《史记》最受人们青睐的部分是人物传记，《汉书》也是如此。
人们对这两部史书的喜爱，更多的是从文学趣味出发，是以欣赏文学作品的方式来欣赏它们。而司马迁、班固的过人之处，也在他们以精妙的文学笔墨复原了历史中的人性，使历史不再是干巴巴的大事记，而充满了喜怒哀乐、爱恨情仇。
这些充满情感与丰富细节的人物传记，已经越出了历史文本的范畴，侵入了文学创作的领域。正是文学因素的大量渗入，使得《史记》之类的史书成功地赋予历史以灵气与血肉。
在西方，爱德华·吉本以其宽广的视野、用“罗马帝国的衰亡”这一概念和“基督教与蛮族的胜利”这一主题，著成了贯穿并包容了公元2世纪至16世纪这一千三百多年间、以罗马帝国和拜占廷帝国为中心的、范围遍及古代世界三大洲的历史演变过程的《罗马帝国衰亡史》。在欧洲史学史上，把古代与近代的历史当作一个有机的发展过程连接起来，并编纂成如此规模巨大的通史之作，吉本是第一人。
但是除了它的史学价值外，它的文学价值更是令人津津乐道。吉本十分注重著作的可读性，为了达到预期的效果，他在写作过程中总是对文稿刻意求工、精益求精、不厌其烦地修改和推敲。
他的著作不仅有很强的理论逻辑性，而且文字也非常优美典雅。此书通篇词藻华丽凝重，句式整齐，并穿插了许多逸闻轶事，真正达到了他对自己提出的要求：既要摆在学者们的书斋里，也要放在仕女们的梳妆台上。
换言之，在近代自然科学兴起以前，历史与文学根本就难分彼此，不管是中国还是西方。尽管卢基阿努斯等人早已提出要区分“诗”与“史”，但是总体而言，历史与文学根本就紧密相通，伟大的历史著作通常写得富有极强的文学趣味和感染力。
古时的文学作品如《诗经》等就可以称其为一部历史。而文学趣味的深入，并未影响反而加强了史书的历史价值，因为，这样的史书不仅力求真实地记载历史事件，还力求尽其所能，于历史事件中推敲历史人物的心灵史。
因为历史人物微妙复杂的内心世界，光单纯地如实叙述是远远不够的。这种历史作品并不流俗，也具有深沉的历史情怀，从史出发是其根本，只不过表现方式借助了文学作品的成果而已。
大史家刘知几的史家“三长”说中，史“才”就是缺一不可的，这里的“才”就是著述历史的能力，某种程度上，这就是文学的侵入。另一方面，文学也从历史中汲取营养，大量的文学作品都围绕着重大历史事件，加以想像与虚构，从而使情节故事更深入人心。
如《三国演义》、《水浒传》等，古代法国的《罗兰之歌》、英国的《罗宾汉》等。 但是近代以来，文学与历史在某种程度上才真正有所区分。
文学作品侧重的是人物的刻画，让我们在欣赏美文的同时，能更深切地感受到人性的至善至纯之美；而历史著作则更主要偏向于对史料的阐述，典型代表就是兰克学派。该学派倡导秉笔直书，通过史料批判如实地再现历史，因而又成为实证主义史学流派的同义语。
19世纪也因而被称为尊重事实的伟大时代，从而历史与文学艺术分道扬镳，成为一门严肃的实验科学。然而随着时间的推移，随着历史学家、社会学家对历史究竟是科学还是艺术的讨论的愈加深入，人们认识到，历史学中本身含有某种艺术性，但是与此同时，也不排除它的科学性，所以两者并不矛盾，与此应运而生的是缤彩纷呈的“新史学”诸流派的出现。
越来越多的人认识到，“历史学家的能事也是如此：他的艺术在于给复杂错综的现实事件赋以条理分明的秩序之美，然后以尽可能流畅的笔调把这些事件记载下来。如果听众或读者觉得有，免费个人总结：c *** ayi如亲历其境，目击其事，而且称赞作者的技巧，那么历史学家的雕像就算达到完美的境界，他的劳动就没有付之东流。”
随着史学的“解放”，文学的表现形式对历史表述又有了巨大影响，一大批文学与史学兼具的著作纷纷涌现。
结合文学作品谈谈中国传统文化对中国的影响
中国传统文化是各个时代的文化精华通过不断的沉淀、积累，因而对经济的发展有极其深远的影响。
中国传统文化及其对经济的影响在我国人类社会的历史发展过程中，各个时代的文化精华通过不断的沉淀、积累，形成了我国的文化传统。我国传统文化及其对经济发展的影响，主要表现在：
一、哲学文化传统对我国经济发展的影响哲学是系统化理论化的世界观和方法论。以儒、佛、道三位一体建构的中国传统哲学虽然历 经先秦诸子、汉代经学、魏晋玄学、隋唐佛学及宋明理学几种典型的哲学形态，但其中的精华却体现出了继承性，这些便构成了中国的哲学传统，具体而言，主要有：
1.以求善为主导，强调人与天的合一
中国文化与西方文化的一个根本区别在于：中国文化在于求善，西方注重求真。在求善哲学的指引下，孔孟提出了“仁政”说，性善说，这些学说对后世哲学及统治阶层都产生了重要的影响。在求善基础上，中国古代乃至当今中国人都强调天与人的合一。这里的“天”与自然意义的“天”有着根本的差别，前者更在于突出完善的道德属性及它与人的根本性存在的本体性关系。它有点类似于西方文化中的“上帝”，能化育万物，公正赏罚人间，天命是世间一切道德礼法的最高根据。“获罪与天，无所祷也 ”（《论语·八佾》）及宋明理学家提出的“居敬”“立诚”“格物致知”的修养法则都体现了人性与天理的沟通、融合、统一。总之，在中国的哲学传统中都潜存着这样一个逻辑进程：做人之始，当以德为本，修养身心，以成就圣贤，一旦得道，即与宇宙万物合为一体，上通天道，下化万民。这一信念，是为中华民族理想信念的核心部分。
2.以道德为根本，强调寡欲中庸。中国哲学传统的另一大特点，是它始终以伦理观念、道 德修养为主线。在古代，周天子提出了“敬德”，“保民”，孟子以“仁、义、礼、智”四端界定人性之本，这些均强调了德的根本性地位。在实现这一理想的途径选择中，中国人大都趋向于寡欲、去欲。孔子强调“克己复礼为仁”，董仲舒提出了“正视谊（义）不谋其利，明其道不计其功”，在宋代，那些理学家们更是提出了“存天理，灭人欲”的道德律条。我国哲学克己寡欲的价值取向在很大的程度上决定了中华民族的性格特征：内向、含蓄、中庸调和、注重平衡。
3.在人生态度上，强调出世与入世的互补。中国哲学在发展过程中，出现了两种不同的价值取向--出世与入世。出世主要为佛家与道家所推崇，强调修心养性；入世则主要为儒家所宣扬，强调“修身、齐家、治国、平天下”。出世与入世的价值取向互相补充、融合，成为中国大多数人的人生选择。中国传统哲学文化源于社会的政治、经济，同时又通过对经济、政治等经文化形态的影响来制约经济的发展。其中最为重要的是哲学文化传统决定下的民族的潜意识心理，它在哲学文化传统间接作用经济发展中充当着链条的角色。
二、传统文化对我国经济发展的影响经济文化主要是人们的经济价值观念体系和人们的经济活动方式。一般而言，它可以分为三个层次：制度经济文化，公司或企业文化，居民经济文化。
