Question

唐朝是胡人建立的政权，为什么李白写的“胡

Answer 1

大唐王朝是以汉民族为主体的华夏王朝，李渊李世民以下大唐诸代皇帝，皆是汉人，中国最伟大的诗人的李白同样也是汉人。祖上有部分胡人血统并不代表自己就是胡人。
其一，辨析李唐皇室的血统。
毋庸讳言，过去几千年的封建帝制时代，一直都是父权制社会，因此对某个王朝、某个家族、甚至某个具体个人的民族属性判别，按传统观念都是从父不从母，即父系决定论。——道理再简单不过，皇位和家族权利财富的传承皆来自于父系。很多朝代妇女甚至根本没有完整继承权。
显然这个问题上，并没有办法套用现代男女平权观念，去替古人纠正其三观。历史就是这样已经发生的事实，主观上可以不愿接受，但其客观确实存在。
从五胡乱华时代起，许多胡族王朝的皇帝都收纳了汉人后妃，生下皇子继承皇位，如此情形司空见惯，即使特别标榜“旗汉不婚”的满清王朝亦不例外。但这些有汉人血统的皇帝，其自身认同依然是胡族，而非汉人，他们治下的王朝也并没有因此就变成汉人王朝。
就以满清为例，而即使不举康熙帝玄烨生母佟氏（玄烨即位后改佟佳氏，辽东佟氏有汉人和汉化满人两种争议说法）的例子；嘉庆帝生母魏氏（即《还珠格格》中的令妃娘娘）也是确凿的汉人无疑。然而嘉庆帝并其子孙道光、咸丰、同治、光绪诸帝，仍是满人无疑，无论当时后世，同样没有任何人包括他们自己，会视其为汉人，或认可他们治下的满清因此变成了汉人王朝。
那么依据同样的标准，既然胡族皇帝并不会因为母系祖先是汉人、就因此被认为汉人；那么汉人皇帝又为什么会因为收纳了胡族后妃，子孙就因此也变成胡人呢？此论岂不是荒天下之大谬？持此论调的逆向民族主义者，能够自圆其说么？
因此，李唐皇室的母系祖先，如窦氏，独孤氏，长孙氏虽为鲜卑后裔，但唐朝历代皇帝的汉家天子身份根本不用质疑。同样道理，如郑成功父亲是汉人，母亲是日本人，但他仍然是100%的中国人。郑成功开拓台湾，也和日本全无关系。
此外，根据历史记载，鲜卑人自认是黄帝少子昌意之后，亦有一说是秦始皇时期的逃亡汉人。
《魏书卷一帝记第一》：“昔黄帝有子二十五人,或内列诸华,或外分荒服。昌意少子,受封北土,国有大鲜卑山,因以为号。”
《史记索隐》引东汉应奉上奏汉桓帝书云：“秦筑长城，徒役之士亡出塞外，依鲜卑山，引以为号。”
《翰苑集》引《汉名臣奏》云：“鲜卑者，秦始皇遣蒙恬筑长城，徒亡塞外。鲜者，少也。卑者，陋也。言其种众少陋也。”
五胡十六国时期，鲜卑人进入中原建立政权，后来由拓跋鲜卑建立的北魏帝国统一了中国北方。汉人冯有成为北魏的摄政太后，开始推行汉化改革；冯有的孙子北魏孝文帝元宏更进一步改鲜卑姓氏为汉姓，尽弃胡族风俗语言服饰，此外，更鼓励鲜卑人和汉人通婚；评定士族门第，制定汉式官制朝仪，将北方汉人士族大家全面纳入统治中枢。
北周宣帝死后，杨坚以汉人之身，国丈之尊，执掌北周国政；鲜卑大将尉迟迥不服，据邺城起兵，关东八州皆反；老将军韦孝宽领军东征，未来的隋帝国第一名将杨素亦在军中，一举平之。
随后杨坚代周称帝，敕令尽弃胡姓，禁绝胡俗，光复汉统。从此自慕容氏灭冉魏入河北起，在北中国叱咤数百年之久的鲜卑人也正式成为了历史名词，彻底融入汉族。
换言之，从隋朝建立起，这世界上就再没有鲜卑人了。明智如独孤伽罗，成为新帝国的皇后，辅弼隋高祖杨坚开创开皇盛世；顽固抗拒汉化的鲜卑反动派，如尉迟迥及其同党都被直接消灭，成为历史尘埃。是以，即使按所谓血统成分论，杨广也好，李世民也罢，一样都是100%的汉人。
到了唐初，如皇后长孙氏、大臣长孙无忌、大将尉迟敬德，人家都已经是正儿八经的汉人。换了哪个傻瓜跑去和人家说：「你姓这个姓，明明应该是胡人啊”」，恐怕不死也得去掉半条命，信不信呢？
当时有影响甚大的著名高僧法琳，积极投身佛道之争，出于抵制道教发展的宗教目的，对李世民胡说“陛下并非老子李耳后人，而是胡人后裔”，被勃然大怒的李世民下狱，以讪谤罔上之罪，死于流放途中。
可笑时至今日，一些人仍拿法琳和尚的鬼话当论据，四处以讹传讹，无非也是和法琳一般，并非当真针对李世民子孙的血统，而是别有其他用心罢了。
其二，论所谓“李唐皇室胡俗说”。
连同“李唐皇室闺门失礼说”，都被上世纪的“民国大师”当成了“李唐皇室胡人说”的重要论据。其实纯系一家之说，想当然耳。
北魏时期，胡汉通婚极普遍，所谓胡化汉人、汉化胡人都常常混居一起。那么用隋唐皇族与胡姓通婚，或是沾染所谓“胡风”，来认定他们本身一定是出于胡族，岂非自相矛盾？
唐太宗纳弟妇、唐高宗纳父妾、唐玄宗纳子媳这些事，本是统治者私德；包括唐朝公主相对开放的私生活；其实皆是华夏历朝亘古皆有，从春秋战国到秦汉南北朝，稍懂历史的，都知道例子不胜枚举……根本不足以证明是所谓“胡风”影响。会如此认为的，只好说少见多怪。
还有玄武门之变后，李世民吮父乳事，与所谓“胡俗胡礼”更全无关系。
《史记》：周文王姬昌“龙颜虎肩，身长十尺，胸有四乳”，因此被周太王认为“吾世当有兴者，其在昌乎！”
可见古人对男性多乳症有崇拜，认为是圣人的象征。而《新唐书》：李渊“体有三乳，性宽仁”，亦可看做他作为开国帝王的异象。
玄武门之变发生在六月，古人没有空调电扇，即使是皇帝也没辙，李渊乘凉散热，赤露躯体原是常理。其实变相说明他被尉迟恭等人囚禁时的狼狈，堂堂天子竟然连件御袍也来不及披上。
而李世民同样不待李渊正装，便迫不及待做出这种可以说是肉麻的举动，乃是因为是日政变关键不在玄武门，而在皇宫大内；不在李建成，而在李渊。
李世民此次成败关键，在于就他以斩首战术挟制了李渊，他老子不是史书和相关影视小说里的窝囊老好人，而是大一统王朝众得天下最速的开国之君。
英雄一世的李渊，临老居然会千古艰难唯一死，忍下两子惨死、自己被逼宫的奇耻大辱，亦或说出于王朝建立者与家长族长的立场，选择了顾全大局妥协，而不是为帝王尊严去鱼死网破，让李世民省去了一番说服天下的周折与整合中枢的血腥，自然是意外之喜，难怪竟会喜极而泣，抱着李渊肉麻表演一番。
其三：论所谓“河北胡化说”。
从初唐起，不断有突厥、契丹、回纥、高句丽、沙陀各部被迁入中原，其部酋为唐政府效力为唐将，中间也确实有过处置不当，后突厥回漠北复国这样的反复。
然则就总体趋势而言，一直是这些胡部被汉化，胡人被汉人融合，而从来不是相反。即使到唐末才迁入的西突厥沙陀人，经过五代几十年融合后，也彻底泯灭民族意识，和汉人毫无区别了。
而安史之乱后的河朔三镇，以地相传，父子相承，唐朝中枢不能干预其继承和内务，但毕竟还是汉人节度和兵士为主。
当地占绝大多数的汉人，在和内迁胡人的混居中，变得和胡人一样尚武轻文、不读诗书、桀骜不驯、强悍难治，确是不假，所谓“尚攻战而不崇文教”，确是不假。
但其地域民族认同感一直是汉非胡，而不是一些一知半解之人以为的那样，当真变成了胡人。更不说河朔三镇同样还有大量的汉人士子，一样参拜孔庙，传承六经，参加朝廷科举。
所谓“民国大师”一生能翻阅到的资料，在今天信息爆炸时代随手可得，因此他们的许多结论，都有时代局限性，并不能盲目迷信。陈寅恪以河北地域重武轻文，便大呼这是”汉人被胡化“之谬论，更是不值一哂，仿佛我汉人天生就该用天灵盖去顶狼牙棒不成?
对所谓“河北胡化说”，不妨反问，唐朝灭亡后，那些据说是“胡化了河北”的胡人怎么突然都消失得无影无踪了？ 唐末可没有再出个发布“屠胡令”的冉天王去杀光他们吧？ 后周至北宋都领有河北，当地主体民族是汉人还是胡人？这是个常识。 甚至被契丹割去的幽云十六州，当地主体民族是汉人还是胡人？这还是个常识。
其实唐朝真正缺失根本不在河北，而是因为安史之乱导致河西陇右失陷，虽中途有归义军起义，宣宗复河湟，但很快就是残唐和五代兵乱，中原政权无暇西顾，汉人在当地不占优势，反而被吐蕃强制同化，即令人痛心的“汉人学作胡儿语，反向城头骂汉人”，这也是后来西夏得以成功立国的重要原因之一。
当然，“河西蕃化”是国力衰落和军事失败所致，和唐皇室的民族血统更加毫不相干。
其四，唐朝皇室和帝国精英对胡人的态度。
不要单看那些“胡汉一家”纯为统战需要的朝廷官面文章，从各种细节上，可看出历代李唐皇帝都坚持汉本位思想，对胡人的轻视和警惕是一以贯之的。
如唐高宗李治之母长孙氏、祖母窦氏、曾祖母独孤氏，在一些血统论者眼里，他大约是个“汉人血统比例很低”的“准鲜卑人”了。而李治对胡人是什么态度呢？
二月，甲寅，上御安福门楼，观百戏。乙卯，上谓侍臣曰：“昨登楼，欲以观人情及风谷奢俭，非为声乐。朕闻胡人善为击鞠之戏，尝一观之。昨初升楼，即有群胡击鞠，意谓朕笃好之也。帝王所为，岂宜容易。朕已焚此鞠，冀杜胡人窥望之情，亦因以自诫。”
李治登楼观看民情，胡人们特意聚在一起踢球，想讨好他。而李治宁可把球烧了，也不给胡人可乘之机，“冀杜胡人窥望之情”。
攻灭东突厥后，帝国宰相魏征在朝堂议政时公然说“夫戎狄人面兽心，弱则请服，强则叛乱”，并举西晋令汉胡杂居中原，“伊洛之间，遂为毡裘之域”为前车之鉴。
李世民虽被诸胡部落尊为“天可汗”，但对胡人亦有清醒认识“戎狄人面兽心，一旦微不得意，必反噬为害。”
大唐是诗的帝国，帝国精英留下了大量以汉喻唐，誓平胡虏的不朽名篇，试举几例：
《前出塞九首》 杜甫
驱马天雨雪，军行入高山。径危抱寒石，指落曾冰间。
已去汉月远，何时筑城还。浮云暮南征，可望不可攀。
单于寇我垒，百里风尘昏。雄剑四五动，彼军为我奔。
虏其名王归，系颈授辕门。潜身备行列，一胜何足论。
《塞下曲》 李白
五月天山雪，无花只有寒。
笛中闻折柳，春色未曾看。
晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。
愿将腰下剑，直为斩楼兰。
《塞下曲》 卢纶
月黑雁飞高，单于夜遁逃。
欲将轻骑逐，大雪满弓刀。
《从军行》 王昌龄
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门。
前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑。
胡瓶落膊紫薄汗，碎叶城西秋月团。
明敕星驰封宝剑，辞君一夜取楼兰。
《塞上曲》 戴叔伦
汉家旌帜满阴山，不遣胡儿匹马还。
愿得此身长报国，何须生入玉门关。
《出塞词》 马戴
金带连环束战袍，马头冲雪度临洮。
卷旗夜劫单于帐，乱斫胡儿缺宝刀。
《古从军行》 李颀
白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河。
行人刁斗风沙暗，公主琵琶幽怨多。
野云万里无城郭，雨雪纷纷连大漠。
胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落。
闻道玉门犹被遮，应将性命逐轻车。
年年战骨埋荒外，空见蒲桃入汉家。
《军城早秋》 严武
昨夜秋风入汉关，朔云边月满西山。
更催飞将追骄虏，莫遣沙场匹马还。
当然还有最著名的《胡无人》 ：
严风吹霜海草凋，筋干精坚胡马骄。
汉家战士三十万，将军兼领霍嫖姚。
流星白羽腰间插，剑花秋莲光出匣。
天兵照雪下玉关，虏箭如沙射金甲。
云龙风虎尽交回，太白入月敌可摧。
敌可摧，旄头灭，履胡之肠涉胡血。
悬胡青天上，埋胡紫塞傍。胡无人，汉道昌。
诗仙李白祖先出处不详，据说生于安西碎叶，因此也被一些津津乐道于道听途说之人，当做了胡人。
哪怕他写下了杀气腾腾的「履胡之肠涉胡血，悬胡青天上，埋胡紫塞傍，胡无人，汉道昌」，也被视而不见，实在可笑。看陈寅恪胡扯李白是“胡人”的那几条笑掉牙论据，什么“青莲语出自西竺'，什么”伯禽小名为明月奴”，居然就得出个“则其人本为西域胡人，绝无疑义矣”的结论，这是在侮辱正常人基本智商么？
唐朝大诗人有胡人血统嫌疑的，元稹确是鲜卑皇族后裔，刘禹锡可能是匈奴后裔，不过唐朝时他们的家族都早已被同化了上百年、几百年。
所以他们依然是不折不扣的汉人，华夏本就以文明与认同分，从不单纯以血统论。大唐虽确实从文化高度歧视胡人，不必否认；但祖先是胡人而一心想归化为汉人的，其子孙完全被一视同仁厚待，这是另一种形式的开放和大度。
不算胡人为镇将节帅这些特殊例子，即使要跻身文化精英士大夫阶层也并不难。如宣宗时名相白敏中的祖先白孝德是龟兹王子，安史之乱时从军平乱，为一时名将封昌化郡王。从此在大唐为官。一个家族不过百年数代人，便能担任宰相，并托名为白起后人，再找不到半点胡踪胡影。

唐朝皇帝自己的民族认同:
在《旧唐书》中，曾经记载了唐太宗李世民的一句话：“戎狄人面兽心，一旦微不得意，必反噬为害。”
这就是太宗陛下对少数民族的评价，虽然“人面兽心”这样的词放在今天来看明显有民族歧视的意味，但是至少说明李世民并不认为自己是个少数民族，否则他岂不是连自己也给骂进去了？
而大唐的臣子们在进谏皇帝的时候，提到少数民族更是毫不客气。魏征曾经告诉唐太宗，少数民族”非我族类，强必寇盗，弱则卑伏，不顾恩义，其天性也……“
这种情况下，唐朝不可能是一个少数民族政权。
当然，有人会拿出论据，说唐高祖李渊的母亲是鲜卑族人，因此唐朝皇帝有鲜卑血统，因此唐朝是一个少数民族政权。这种论证就更为荒谬了。
因为，汉血统的认定，应当以父系血统和实际的文化认同为准。唐朝皇室的父系是来自陇西成纪的汉人，母系则有鲜卑族的血统。而事实上，李唐皇帝自身的文化认同也是汉人，所以唐朝是一个毫无疑问的汉族政权。
否则，中国历史上曾经派公主去匈奴和亲并生下后代，新单于往往也有汉人的血统，那岂不是匈奴单于也成了汉族人，匈奴成了汉族政权？
就比如松赞干布和文成公主成亲，如果他们的儿子继承王位，难道吐蕃也变成汉族政权了？
更何况，唐朝的百姓也更加认同唐朝皇帝的父系血统，从来不认为自己生活在一个少数民族建立的王朝。
很多著名的唐代诗人在写诗的时候都会以汉代唐，比如“汉家大将西出师”、“汉皇重色思倾国”，足以见得在当时人们的认知中李唐皇室是汉族无疑。
李白的一首《胡无人》中的几句诗更能说明问题：“悬胡青天上，埋胡紫塞旁。胡无人，汉道昌。陛下之寿三千霜。”
这是赤裸裸地对胡人进行诅咒。试想一下，如果李唐皇帝真的是少数民族，怎么可能容忍这种“不和谐”的言论？不信的话，可以假设一下如果一个清朝诗人写出这种诗会是什么下场。

Answer 2

汉皇重色思倾国，御宇多年求不得 ——长恨歌 白居易
汉皇按剑起，还召李将军。兵气天上合，鼓声陇底闻。——李白《塞下曲六首》
汉家战士三十万，将军兼领霍嫖姚。
流星白羽腰间插，剑花秋莲光出匣。
天兵照雪下玉关，虏箭如沙射金甲。
云龙风虎尽交回，太白入月敌可摧。
敌可摧，旄头灭，履胡之肠涉胡血
悬胡青天上,埋胡紫塞旁，胡无人，汉道昌——李白《胡无人》
边庭流血成海水，武皇开边意未已。
君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞 出自杜甫《兵车行》
唐朝的诗人的诗都是这么写的，然后你告诉我唐朝是胡人建立的？唐朝开国皇帝是有点鲜卑血统，不过都是母系的，以汉人的标准他们仍是汉人，况且后任皇帝个个娶的汉人皇后，而且最重要的是唐朝皇帝自我身份认同和天下百姓对皇帝的认同都是一样的，他们都是汉人。

Answer 3

你们是想祖宗想疯了，乱认祖宗。

Answer 4

唐太宗李世民的父系是汉族，母亲窦氏是是汉族，祖母独孤氏虽是鲜卑人，但是其祖上已经与汉族通婚数代，所含鲜卑血统极少。所以唐太宗的大部分血统是汉族，唐太宗后面的皇帝基本上与汉人通婚，唐朝是汉人政权。

Answer 5

你是少数民族吧？告诉你，别意淫了，唐朝皇室和你们这帮少数民族没半点关系