Question

小人女子难养的真正含义是？

Answer 1

《论语·第十七章·阳货篇》：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”
要理解孔子的意图，必须回到历史的语境，准确把握孔子的说话对象。“唯女子与小人为难养也”的说话对象是“君子”中的“人主”；“女子”不是泛指所有的女性，而是特指“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身边人；小人则是与君子之道相违背之人。
孔子强调：“人主”要管理好国、家，务必注意防范和驾驭身边的恃宠者与小人。
作品名称
论语
外文名
Confucian Analects
作者
孔子弟子及再传弟子
作品出处
《论语·阳货》
文学体裁
语录
快速
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注解说明词语出处
词语释义
原文
子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”[1]
注解
（1）唯，语气助词，无实意。
（2）女子：并非泛指女性，特指“人主”所宠幸的臣妾，引申为宠幸的身边人。
（3）小人：阴私满腔，与君子恰好相反之人，论语里称这类人为“小人”。
（4）养：古代的“养”字，指修身养性，这里的“养”是指培养，修养，养浩然正气，养身、心、性、命。（“身“、“心”、“性”、“命”的理解，要参照儒家另一经典《大学》。）
（5）孙：通”逊“，有规举。“不孙”意思就是容易无礼，坏了规矩。
孔子说：“恃宠者与小人，他们都很难培养自己的浩然正气，难养身、心、性、命，所以与之相处要有远近分寸，太近了容易失礼，坏了规矩；过于远离，又容易招致怨恨，而不利于儒学的传承。
注解说明
我们都知道孔子著名的一句话：己所不欲勿施于人。他的思想主张是"仁者爱人也"，所以孔子是不会贬低女人与小人的。《大学》里讲：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。孔子所说的"小人"是指"未修身"所有人，"君子"是"小人"通过修身达到齐家、治国、平天下的思想境界，才是"君子"。我们天生都是小人，君子是从小人而来的，没有天生的。这与我们平常理解的，道德水平低下的小人是有本质区别的。
子贡方人，子曰：“赐也贤乎哉？夫我则不暇。”子贡聪明，很容易看到别人的弱点、缺点，而且还喜欢到处说别人的弱点、缺点，用我们的话说，就是揭短、八婆。这种人在平常生活中随处可见，我们在讨论别人的同时，自己也会被别人讨论。这绝对是人类的恶习。
这种行为的危害是什么呢？
我们俗话说：说者无心，听者有意。常常是以讹传讹，蚂蚁被传成大象，歪曲事实，给别人生活、形象造成负面影响。因负面影响导致怨恨、仇恨的产生，最后暴发冲突。从头到尾没有一个人是受益的，大家都是受害者，所以孔子明确地批评子贡。
子贡你到处说别人坏话，论长论短，你就那么好吗？我反省自己的缺点都忙不过来，哪里有时间去关心别人的缺点。
《论语·里仁》：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。孔子从子贡的身上看到了问题，那么这句就是解决这个问题的方法。见到比我贤德的人，向他看齐，见到不贤德的人，不是去指责、批评别人，而是内自省。
《道德经》:善人者不善人之师,不善人者善人之资。意思一样，贤德的人是我们学习、效仿的榜样，而不贤德的人不是我们批评、指责的对象，而是我们照的镜子，在镜子中看到的是自己，不是别人。
说了这么多，主要是想把孔子的立场表达清楚，他是爱人的人，是化解矛盾的人，而非制造矛盾的人，所以"唯女子与小人为难养也"是贬低女人和小人于理不通。
孔子所说的"小人"，并不是指坏人，而是思想行为不能突破"得失"的人。"得失"价值观的缺陷是得之喜、失之虑，由"得失"产生的情绪、习惯是诱发人性恶的根本原因。
"得失系统"的本质是个竞争系统，由得的多少而形成等级金字塔、阶级思想。
当我们在世俗中获得"成功"以后，容易形成自高自大、骄傲自满的情绪、习惯，容易放纵自己、为所欲为，很容易引发灾祸。同时木秀于林风必摧之，三朋四友要跟你混吃混喝、借钱，竞争对手把你当眼中盯，欲除之而后快，小偷、劫匪把你当成了发财的目标。而为了维持"得"的地位，保护既得利益，人会变得冷血、吝啬，处处堤防，会不择手段保护"得"，身心累于"得"。

Answer 2

《论语·第十七章·阳货篇》：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”其意可解释为：无论“女子”还是“小人”，其所谓“难养”，具体在于“近之则不孙，远之则怨”。也就是说，“女子”、“小人”具有自身的特点，对他们既不可“近”，也不可“远”，因为把握不当，容易造成“不孙”或者“怨”这样的消极后果。

Answer 3

我觉得小女子难养的意思就是，一个特别心眼小的女子是不好养的， 说你说什么她都不懂

Answer 4

唯小人与女子难养也，这是孔子说过的一句话。因为小人和女子都是反复无常的人，他们做事不择手段，人品很差。

Answer 5

其实他的字面意思就是他的这个含义，只不过因为我们对于圣人他们有高尚的想象，让我们难以接受，他会说出这样没有厂里的话，所以我们就会用更高尚的想象去解释这些这句话