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陈胜在中国历史上有着不寻常的地位,超乎我们的想象!首先他是第一个揭竿而起反对封建剥削统治的(当然你不能指望他有多高的觉悟)农民阶级领导人,作为一个毫无政治背景及斗争经验的农户,用贾谊《过秦论》的话讲就是:瓮牖绳枢之子,氓隶之人,而迁徙之徒也,既没有圣贤的才能也没有良将的调度,能够率老弱残兵的乌合之众挑战强秦(至少在陈涉起义时秦的战斗力还非同一般),足以证明他无尚的勇气!司马迁为他作传,并编入世家,是对他的一种肯定,作为一个历史学家,也是他对农民起义的一种认可和预见性,无论以后的黄巢还是张士诚陈友谅他们都值得历史的肯定。司马迁明白历史潜规则,他的历史观及价值观在《报任安书》中都有所体现,他不仅仅满足看到事情的表面现象,而是洞达表里,很有预见性的表达自己的见解!农民起义者是值得肯定的,他们推动着社会的进步,历史的发展,无论成功与否,都是值得后人景仰的!
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司马迁为什么把陈涉归入“世家”?
《史记》中的人物传记分三类,本纪、世家、列传。这是按传主的地位和影响划分的。帝王的行事关系到全国的政局,对后代政治也有很大影响,是立国之本,故其传记称“本纪”。《史记》中有十二篇“本纪”。王侯是一个地区的实际统治者,世代保有其国,对全国政局有一定的影响,故其传记称“世家”。《史记》中有三十篇“世家”。列传则是为人臣及各方面的代表人物立传,如《滑稽列传》《游侠列传》等,《史记》有“列传”七十篇。
但这仅仅是一个大略的划分,对于某些历史人物,作者有他的特殊考虑。例如项羽,他并未统一天下称帝,但作者高度评价了他在反秦斗争中的领导作用,说:“三年,遂将五诸侯灭秦,分裂天下而封王侯,政由羽出,号为‘霸王’,位虽不终,近古以来未尝有也。”所以将他列入本纪,可算一个特例。陈涉则是又一个特例,他出身低微,是所谓“瓮牖绳枢之子,隶之人”,起义后虽自立为王,但为时仅六个月。之所以列入世家,是因为在秦王朝的严密统治下首先发难,的确是非常之功。司马迁在这篇传记的最后写道:“陈胜虽已死,其所置遣侯王将相卒亡秦,由涉首事也。”尤其意味深长的是,他在传后全文引用了贾谊的《过秦论》来代替自己下赞文。这种不寻常的做法,更足以说明司马迁所看重的是功业,而不以成败论英雄。后来班固写《汉书》,几乎完全照搬《史记•陈涉世家》原文,并去掉“世家”的名称,将陈涉与项籍合为一传,为“列传第一”,其贬抑之意不言自明。史家对历史人物态度之不同,于此可见一斑。
《史记》中的人物传记分三类,本纪、世家、列传。这是按传主的地位和影响划分的。帝王的行事关系到全国的政局,对后代政治也有很大影响,是立国之本,故其传记称“本纪”。《史记》中有十二篇“本纪”。王侯是一个地区的实际统治者,世代保有其国,对全国政局有一定的影响,故其传记称“世家”。《史记》中有三十篇“世家”。列传则是为人臣及各方面的代表人物立传,如《滑稽列传》《游侠列传》等,《史记》有“列传”七十篇。
但这仅仅是一个大略的划分,对于某些历史人物,作者有他的特殊考虑。例如项羽,他并未统一天下称帝,但作者高度评价了他在反秦斗争中的领导作用,说:“三年,遂将五诸侯灭秦,分裂天下而封王侯,政由羽出,号为‘霸王’,位虽不终,近古以来未尝有也。”所以将他列入本纪,可算一个特例。陈涉则是又一个特例,他出身低微,是所谓“瓮牖绳枢之子,隶之人”,起义后虽自立为王,但为时仅六个月。之所以列入世家,是因为在秦王朝的严密统治下首先发难,的确是非常之功。司马迁在这篇传记的最后写道:“陈胜虽已死,其所置遣侯王将相卒亡秦,由涉首事也。”尤其意味深长的是,他在传后全文引用了贾谊的《过秦论》来代替自己下赞文。这种不寻常的做法,更足以说明司马迁所看重的是功业,而不以成败论英雄。后来班固写《汉书》,几乎完全照搬《史记•陈涉世家》原文,并去掉“世家”的名称,将陈涉与项籍合为一传,为“列传第一”,其贬抑之意不言自明。史家对历史人物态度之不同,于此可见一斑。
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司马迁把陈胜列入世家,是因为陈胜在推翻秦王朝的过程中的“首作难”之功。
即首先发动起义的历史功绩;同是,陈胜曾一度建立政权,发号施令,因此为他列传,列入世家。
ps:这是我们老师抄给我们的理解!
即首先发动起义的历史功绩;同是,陈胜曾一度建立政权,发号施令,因此为他列传,列入世家。
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