儒家大师荀子，为何培养出了两位法家巨子？
在很多人印象中，儒家与法家可以说是“势同水火”。荀子与孔子、孟子并称“先秦儒家三巨子”，是儒家思想史上影响最深远的大师之一。而韩非子则是法家的集大成者，两人之间应该是对立关系。
有意思的是，根据史书记载，法家的集大成者韩非子正是儒家先秦三巨子之一荀子的学生，也是荀子最有影响力，思想成就最高的学生。那么儒家大师荀子为什么会教出法家集大成者韩非子呢？
儒家与法家的区别其实并没有那么大，两家都认为应该实现天下大治，都主张以礼法治国。只是认为人性偏善的儒家认为要通过道德教化来治国，而认为人性本恶的法家则认为要以暴力刑罚治国。
韩非子出身于韩国贵族之家，年轻时就非常有理想有抱负，看到弱小的韩国经常被其他诸侯国欺负，内心相当着急，运用平生所学，主动向国君献上不少计策，却弄得个热脸贴冷屁股。他的著作中随处可见法家思想的表述，比如“废先王之教，以法为教”。
千里马常有，而伯乐不常有，韩王目光短浅，压根不重视韩非子的建议，而雄才大略的秦王嬴政，读了韩非子的著作后，激动得不知所措，情不自禁地感叹道：“寡人得见此人与之游，死不恨矣。”可见韩非子的才华之高，魅力之大，令人望尘莫及。
再分析荀子，他虽然继承了儒家思想，却又有独到见解，也汲取了包括法家在内的其他学说，在《荀子·正论》写道：“刑称罪责治，不称罪则乱。”
所以，可以大胆推测，他在传授韩非子和李斯知识时，并未让他们学习儒家学说，而是更偏向于法家学说和帝王之术，所以李斯和韩非子才成为法家思想的实践者。
因为荀子在培养他们时就把侧重点放在法家而不是儒学方面，因此培养出了两位法家有民望的人。
孔子作为儒家思想的奠基人，对其思想产生了深远的影响，历代皇帝都要在孔庙下跪。春秋时期，诸侯国之间爆发了战争，孔子周游世界，希望君主能用他的仁义思想来治国。然而，他屡次遇到困难，只在鲁国当官三个多月，后来，孔子对仕途不再感兴趣，把精力转向收徒弟、讲学。
孔子之后，儒家有两位重要人物，即战国末期的第二代圣人孟子和荀子。虽然荀子是儒家思想的代表人物，但他们的观点并不相同，甚至有很大的不同。孟子主张善性论，荀子主张恶性论，这两种观点争论了几千年。另外，很让人不解的是，既然荀子是儒家的代表，他培养韩非子和李这两个法家弟子。
看到软弱的经常被其他诸侯国欺负，他非常焦虑。他用毕生所学到的东西为君主提供了许多策略，但却是一张火辣的脸贴在了一个冷冰冰的屁股上。他的作品中有许多法家思想的表达，他虽然继承了儒家思想，但也有独到的见解，并学习了法家等其他学说。在荀子《正论》中，他写道：“刑即刑，不刑则乱”，因此可以大胆推测，他在传授韩非子、李斯知识时的侧重面是法家思想。
儒家大师荀子并没有让他们学习儒学，而是偏爱法家、宫廷艺术，所以李斯、韩非子成了法家的实践者。
