孔子论君子 翻译
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孔子论君子之儒
【原文】
冉求曰：“非不说（yuè）子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女（rǔ）画。〔1〕”
子谓子夏曰： “女（rǔ）为君子儒，无为小人儒！〔2〕”
子游为武城宰。子曰：“女（rǔ）得人焉耳乎？”曰：“有澹台（tán tái）灭明者，行不由径；非公事，未尝至于偃之室也。〔3〕”
【说学】
〔1〕 冉求：孔子弟子，姓冉，名求，字子有。说，通“悦”，喜欢。中道：中途。女，通“汝”，你。画，停止。
冉求说：并非不喜欢老师的大道，因为能力不足，所以才做不到。孔子说：能力不足的人，必将中途而废弃。你说你力不足，是你自己停止了对大道的追求，而并非真的是因为能力不足。
孔子认为，只要好学乐道，没有能力不足的人。也就是说是学不学的问题，是从内心深处想做什么样的人的问题。但是这种学习，不是一时，是要用人的一生来学习的。做人是自己的选择，做一个什么样的人，决定权在于自己。
〔2〕 子夏：孔子弟子，姓卜，名商，字子夏。儒，古代从巫、史、祝等分化出来的一类人，也称术士，以后泛指学者。
孔子对子夏说：你要做君子之儒，不要做小人之儒。
君子之儒，学道以修身，道明而身修，言谈举止无不合于正道。君子之儒体于仁，用于行，不仅明道理，而且知权变；立身于世，无所不通。君子之儒，进可以为官治民，退可以独善其身。小人之儒则不然，学道不能用于身，不知用于行，只知空守一言，而不知权变。进则迂腐不能治民，退则怨天尤人。君子之儒道在心中，小人之儒道在口中。
〔3〕 子游：孔子弟子，姓言，名偃，字子游。武城：鲁国的城邑。宰：春秋时，治理城邑的长官称宰。焉耳乎：都是语气词。澹台灭明：姓澹台，名灭明，字子羽。径：小路。
子游为武城邑宰。孔子问子游：你可得到贤人相助？子游回答说：有个叫澹台灭明的人，平时走在田野时，必依正道而行，绝不走便捷的小路；不是公事，从不到我的住处来。
农村的道路大多顺着田地的边缘，但也有一些小路穿越田地。澹台灭明行不由径，说明他做事能从于道、为人端正；不是公事，不找子游，说明他能守志达节，不屈己以事人。子游所举澹台灭明之行事，虽为小事，但行之却难，足以明澹台灭明的为人。细细思索，可以知道做人的道理。
【原文】
冉求曰：“非不说（yuè）子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女（rǔ）画。〔1〕”
子谓子夏曰： “女（rǔ）为君子儒，无为小人儒！〔2〕”
子游为武城宰。子曰：“女（rǔ）得人焉耳乎？”曰：“有澹台（tán tái）灭明者，行不由径；非公事，未尝至于偃之室也。〔3〕”
【说学】
〔1〕 冉求：孔子弟子，姓冉，名求，字子有。说，通“悦”，喜欢。中道：中途。女，通“汝”，你。画，停止。
冉求说：并非不喜欢老师的大道，因为能力不足，所以才做不到。孔子说：能力不足的人，必将中途而废弃。你说你力不足，是你自己停止了对大道的追求，而并非真的是因为能力不足。
孔子认为，只要好学乐道，没有能力不足的人。也就是说是学不学的问题，是从内心深处想做什么样的人的问题。但是这种学习，不是一时，是要用人的一生来学习的。做人是自己的选择，做一个什么样的人，决定权在于自己。
〔2〕 子夏：孔子弟子，姓卜，名商，字子夏。儒，古代从巫、史、祝等分化出来的一类人，也称术士，以后泛指学者。
孔子对子夏说：你要做君子之儒，不要做小人之儒。
君子之儒，学道以修身，道明而身修，言谈举止无不合于正道。君子之儒体于仁，用于行，不仅明道理，而且知权变；立身于世，无所不通。君子之儒，进可以为官治民，退可以独善其身。小人之儒则不然，学道不能用于身，不知用于行，只知空守一言，而不知权变。进则迂腐不能治民，退则怨天尤人。君子之儒道在心中，小人之儒道在口中。
〔3〕 子游：孔子弟子，姓言，名偃，字子游。武城：鲁国的城邑。宰：春秋时，治理城邑的长官称宰。焉耳乎：都是语气词。澹台灭明：姓澹台，名灭明，字子羽。径：小路。
子游为武城邑宰。孔子问子游：你可得到贤人相助？子游回答说：有个叫澹台灭明的人，平时走在田野时，必依正道而行，绝不走便捷的小路；不是公事，从不到我的住处来。
农村的道路大多顺着田地的边缘，但也有一些小路穿越田地。澹台灭明行不由径，说明他做事能从于道、为人端正；不是公事，不找子游，说明他能守志达节，不屈己以事人。子游所举澹台灭明之行事，虽为小事，但行之却难，足以明澹台灭明的为人。细细思索，可以知道做人的道理。
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