朝闻道夕死可矣是什么意思
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“朝闻道,夕死可矣”意思是:早上听到(或明白了)一个道理(或真理),晚上死了也可以(或行)。
发 音:zhāo wén dào,xī sǐ kě yǐ
出 处:《论语·里仁第四》
扩展资料:
“朝闻道,夕死可矣”就好像今天我们谈论人生观、价值观时常说 “为真理而死”、“为正义事业而死”、这正是在新的社会历史条件下的深刻内涵。这句话千百年来激励着仁人志士为国家民族的生死存亡不惜抛头颅洒热血,就在于它深刻地揭示了“知”和“行”的关系。
首先,“朝闻道,夕死可矣”重在“行”,即实践。其次,“朝闻道,夕死可矣”强调牺牲精神。一个人有志于“仁”,他就会终身实践,毫无怨恨,毫无遗憾。为了追求“仁”的最高境界,甚至于不惜牺牲自己的生命。这就是把“仁”看作最高的道德 修养,且高置于生死之上。
参考资料:百度百科_朝闻道,夕死可矣
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《论语·里仁》:“子曰:‘朝闻道,夕死可矣。’
语出《论语.里仁第四》:子曰:朝闻道,夕死可矣。
儒家的“道”不是道理,而是他们的政治理想---仁政。而“闻”也不能简单的理解为知道或者明白。在诸葛亮的《出师表》中有一段:“不求闻达于诸侯”,我想这两个“闻”应该是同样的意思。而且儒家学说所求的不是自己明白的私道,而是教化民众,实行仁政。
根据台湾师范大学曾仕强教授解释,这句话应用《易经》的观点来解释,即:朝和夕是相对的,夕即过去,朝即将来,这句话是说,如果早上知道了“道”,那么即使晚上死去了也是值得的。
“朝闻道,夕死可矣”中“道“指”大道“,即宇宙本源,形而上的本体,同于”道可道,非常道“中的第一个道,也同于”吾道一以贯之“中的“道”。当然,亦可代表孔子学说中的“仁”的境界。
语出《论语.里仁第四》:子曰:朝闻道,夕死可矣。
儒家的“道”不是道理,而是他们的政治理想---仁政。而“闻”也不能简单的理解为知道或者明白。在诸葛亮的《出师表》中有一段:“不求闻达于诸侯”,我想这两个“闻”应该是同样的意思。而且儒家学说所求的不是自己明白的私道,而是教化民众,实行仁政。
根据台湾师范大学曾仕强教授解释,这句话应用《易经》的观点来解释,即:朝和夕是相对的,夕即过去,朝即将来,这句话是说,如果早上知道了“道”,那么即使晚上死去了也是值得的。
“朝闻道,夕死可矣”中“道“指”大道“,即宇宙本源,形而上的本体,同于”道可道,非常道“中的第一个道,也同于”吾道一以贯之“中的“道”。当然,亦可代表孔子学说中的“仁”的境界。
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朝闻道,夕死可矣,语出《论语。里仁第四》:子曰:朝闻道,夕死可矣。大旨意为:早上明白做人的道理,晚上死去也无遗憾了。但是这个道其实含义很广泛,不一定是做人的道理。
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其实这是孔子老夫子说的话。老子说:“道者也,不可须臾离也”。意思是:人无时无刻离不开道的帮助,能离开的非道也。孔子说:“朝闻道,夕死足矣”。意思是:若能早晨明白得知真道,晚上让死去也心满意足了!
老子、孔子一生渴慕认识的真道,介绍给您大家认识。请您存谦卑求识的心,就必认识!约1:1太初有道,道与 神同在,道就是 神。14道成了肉身,住在我们中间,充充满满地有恩典,有真理。我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光。 “道”就是神成为肉身来到世界三十多年的耶稣。接受他的人生命就翻转了,是人生在世最大的祝福。
老子、孔子一生渴慕认识的真道,介绍给您大家认识。请您存谦卑求识的心,就必认识!约1:1太初有道,道与 神同在,道就是 神。14道成了肉身,住在我们中间,充充满满地有恩典,有真理。我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光。 “道”就是神成为肉身来到世界三十多年的耶稣。接受他的人生命就翻转了,是人生在世最大的祝福。
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意思是:
孔子说:“如果早晨悟知了道,就是当天晚上死去也心甘。”《论语·里仁》
孔子说:“如果早晨悟知了道,就是当天晚上死去也心甘。”《论语·里仁》
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