烦恼的根源是什么?
为什么自己很容易受到外界的干扰,心定不下来?明明知道是烦恼却也断除不了这种感觉。这个时候,我们可以让自己对着自己的那些烦恼大声地笑,让它们不知道该怎么办才好。好比把那些烦...
为什么自己很容易受到外界的干扰,心定不下来?明明知道是烦恼却也断除不了这种感觉。这个时候,我们可以让自己对着自己的那些烦恼大声地笑,让它们不知道该怎么办才好。
好比把那些烦恼想象成一个人或者一个小孩,当烦恼来找你的时候,你对它不理不睬或嘲笑它们可笑的样子,它们就会慢慢远离你。
我们要往前看,不要拘泥于现状。现实确实会有很多烦恼障碍,但是如果一直往前走,慢慢地,我们的决心会出来,我们的愿力会出来,我们的真心会出来。这些烦恼就不再成为烦恼了。节选自微博 灵芝师姐 展开
好比把那些烦恼想象成一个人或者一个小孩,当烦恼来找你的时候,你对它不理不睬或嘲笑它们可笑的样子,它们就会慢慢远离你。
我们要往前看,不要拘泥于现状。现实确实会有很多烦恼障碍,但是如果一直往前走,慢慢地,我们的决心会出来,我们的愿力会出来,我们的真心会出来。这些烦恼就不再成为烦恼了。节选自微博 灵芝师姐 展开
18个回答
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一切烦恼与痛苦的根源就是众生迷惑颠倒的妄心。世间的一切法相都是无常败坏的,生生灭灭,无常变幻。众生被此幻相迷惑,认假为真,执着于生灭法中,随着事物的生灭因缘,生起贪嗔痴等妄念,念从心起,造下无边业行,随业力果报,感受痛苦烦恼。
大家修行佛法,就让大家知道诸行无常,生灭幻有。以勤修戒定慧,熄灭贪嗔痴,来消除众生累劫业习,以获究竟解脱
大家修行佛法,就让大家知道诸行无常,生灭幻有。以勤修戒定慧,熄灭贪嗔痴,来消除众生累劫业习,以获究竟解脱
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想要的多,或者说自己的实力赶不上欲望!
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对自己不自信,甚至有点自卑,
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佛祖释迦牟尼说人有八苦,分别是生、老、病、死、怨憎会、爱别离、五阴炽盛、求不得。生、老、病、死,是自然生理上的痛苦;怨憎会、爱别离、五阴炽盛和求不得,是精神上的痛苦。怨憎会,就是和怨恨、憎恶的人或事物在一起,无法摆脱,是一种痛苦;爱别离,和自己亲爱的人分离,是一种痛苦;五阴炽盛苦。五阴即色受想行识。‘炽’,火热也。盛,众多也。阴,障蔽也。是说这五种法能障蔽吾人本具妙觉真心,使之不得显现。求不得,想得到的东西却总是得不到,又是一种痛苦。
生,求不得不生(不生非死);老,求不得青春;病,求不得健康;死,求不得永生;爱别离,求不得团聚;怨憎会,求不得解脱;五蕴炽盛,求不得清明。求,就是欲。求不得,便是苦恼。
生老病死世人皆无可避免,只是这“求不得”之苦,应是可以凭主观意志免除的。奇怪的是,古往今来,上至达官显贵,下至平民百姓,大都是在这“求不得”上苦苦折磨自己。或费尽心机,或使尽伎俩,或机关算尽,或明争暗斗,最终是“反害了卿卿性命”。
原本渴求的东西,却远远的只可观,而不能走近,甚至观而不得,只可放在心底。欲罢不能,欲求不得。情绪里不免伤心,焦灼和懊悔。
人不能明白道理,错误的思想行为必将导致烦恼痛苦,苦从迷惑来,乐从觉悟来,能看破,能放下,就不会有那么多的痛苦。
生,求不得不生(不生非死);老,求不得青春;病,求不得健康;死,求不得永生;爱别离,求不得团聚;怨憎会,求不得解脱;五蕴炽盛,求不得清明。求,就是欲。求不得,便是苦恼。
生老病死世人皆无可避免,只是这“求不得”之苦,应是可以凭主观意志免除的。奇怪的是,古往今来,上至达官显贵,下至平民百姓,大都是在这“求不得”上苦苦折磨自己。或费尽心机,或使尽伎俩,或机关算尽,或明争暗斗,最终是“反害了卿卿性命”。
原本渴求的东西,却远远的只可观,而不能走近,甚至观而不得,只可放在心底。欲罢不能,欲求不得。情绪里不免伤心,焦灼和懊悔。
人不能明白道理,错误的思想行为必将导致烦恼痛苦,苦从迷惑来,乐从觉悟来,能看破,能放下,就不会有那么多的痛苦。
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烦恼的根源就是,猪八戒
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