董仲舒说：法家太严道家太松，道家的宽松体现在何处？
道家的宽松体现在消解民众的不满情绪；这种宽松最深次的含义是让汉朝延续秦朝的统治。西汉著名大儒，也就是发明了“天人感应”的儒生董仲舒曾经这样论断道家和法家的特点：法家太严，而道家太松。法家想来以冷酷无情著称，我们人尽皆知；那道家的宽松又体现在哪里呢？
首先，道家的宽松一方面是为了消解民众的不满和反抗情绪。我们都知道，道家，也就是黄老之学，最重要的代表人物就是庄子。庄子的思想，就蕴含了很多“齐物论”的东西。所谓的“齐物”，就是一种认为一切事物本质都没去区别的思想。庄子认为，这个世界上所有的善恶，好坏，美丑都是人为制定出来的，本质上都是没有区别的，人只要能让自己过的更好，就无所谓这些公理教条。这种思想传播到了民众阶层，民众就会以“圆滑处世”，“只看利益”为荣，自我消解对社会的不满情绪。这样也恰恰是统治者希望看到的，所谓的“其上以申韩，其下必佛老”，采用高压法家政治的统治者通常会在底层宣扬道家的“宽松”思想。
这种宽松的深层次意义是让汉朝延续秦朝的政治。最讲“黄老之学”的就是西汉初年的文景之治。文帝景帝为什么选用道家作为统治思想？是因为他们想“轻徭薄赋，与民休息”吗？要知道，汉朝的政治制度，一直被史学界认定为“汉承秦制”，也就是汉朝延续了秦朝的制度。试想一下，假如你明着说我们还是要搞秦始皇那一套法家思想，民众会是什么看法？汉朝就是靠反暴秦起家的啊。
但是假如我们换一种说法，说现在要“顺其自然”，“无为而治”，民众就会很支持。但是这种“顺其自然”，顺的是什么自然呢？其实就是秦制的自然，就是继承法家制度，而不作出改变。道家的“无为而治”，也变成了要顺应“君虽无道，臣不敢悖也”的所谓天理。这种情况我们在西汉初年的“辕黄之争”中就可见一斑：此时道家代表居然认为讨伐商纣的周武王是乱臣贼子，这已经和偏向周制的老子相差甚远了。
综上所述，道家的宽松一方面体现在消解民众的不满情绪，让民众“逆来顺受”；另外一方面汉朝举这个大旗，是为了更好的继承秦朝制度。
