原谷父文言文阅读答案
1. 原谷谏父古文答案
原文：
原谷有祖①，年老，谷父母厌憎，欲捐②之。谷年十有五，谏③父曰：“祖育儿生女，勤俭终身，岂有老而捐之者乎？是负义也。”父不从，作舆④，捐祖于野。谷随，收舆归。父曰：“汝何以收此凶⑤具？”谷曰：“他日父母老，无需更作此具，是以收之。”父惭，悔之，乃载祖归养。
注释：①原谷：人名。②捐：抛弃。③谏：好言相劝。④舆：手推的小车⑤凶：不吉利
翻译：
原谷的爷爷老了，原谷的父母很讨厌他，就想抛弃他。原谷此时十五岁，他劝父亲说：
爷爷生儿育女，一辈子勤俭度日，你怎么能因为他老就抛弃他呢？这是忘恩负义啊。
父亲不听他的劝戒，作了一辆小推车，载着爷爷扔在野外。原谷在后边跟着，就把小推车单独带了回来。
父亲问说：你带这个凶具回来作什么？
原谷说，等将来你们来了，我就不必另外再作一辆，所以现在先收起来。
父亲很是惭愧，为自己的行为感到后悔，于是去把爷爷接回来赡养了。
道理：
为人子女的一定要孝敬父母，孝敬父母是我们中华民族的传统美德。文章中的原谷先晓之以理，后动之以情，最终运用自己的智慧使父亲幡然悔悟。我们要尊敬孝顺自己的父母，不要嫌他们老了，就抛弃他们。
孝敬父母，尊重长辈是我们中华民族的传统美德。父母教育子女天经地义，而文中的原谷却运用自己的智慧，动之以理，晓之以情，使父亲认识到自己的错误。
父母是为孩子做榜样的人，应注意自己的言行，为孩子树立一个正确的榜样，不要让孩子做你没做到的事。家长才是孩子最好的老师。
2. 原谷收舆劝父翻译
文言文：原谷有祖，年老，谷父母厌憎，欲捐之.谷年十有五，谏父曰：“祖育儿生女，勤俭终身，岂有老而捐之者乎？是负义也.”父不从，作舆，捐祖于野.谷随，收舆归.父曰：“汝何以收此凶具？”谷曰：“他日父母老，无需更作此具，是以收之.”父惭，悔之，乃载祖归养. 翻译：原谷有一个祖父，年纪大了，原谷的父母厌恶他，想抛弃他.原谷此时十五岁，好言规劝父亲说：“祖父 生儿育女，一辈子勤劳节俭，你们怎么能因为他年老就抛弃他呢？这是违背道义的.”父亲不听从（他的劝告），做了辆手推的小车，把爷爷抛弃在野外.原谷跟随在（父亲）后面，把小推车收了回来.父亲问：“你为什么收回这不吉利的器具？” 原谷说：“等将来你们老了，我就不需要再做这样器具，因此现在先收起来.” 父亲感到惭愧，为自己的行为感到后悔，于是把祖父接回来赡养.希望对你有帮助。
3. 关于原谷的文言文
原谷有祖，年老，谷父母厌憎，欲捐之。谷年十有五，谏父曰：“祖育儿生女，勤俭终身，岂有老而捐之者乎？是负义也。”父不从，作舆，捐祖于野。谷随，收舆归。父曰：“汝何以收此凶具？”谷曰：“他日父母老，无需更作此具，是以收之。”父惭，悔之，乃载祖归养。
【译文】
原谷的爷爷老了，原谷的父母很讨厌他，就想抛弃他。原谷此时十五岁，他劝父亲说：“爷爷生儿育女，一辈子勤俭度日，你怎么能因为他老就抛弃他呢？这是忘恩负义啊。 ”父亲不听他的劝告，做了一辆小推车，载着爷爷扔在野外。原谷在后边跟着，就把小推车单独带了回来。 父亲问说：“你带这个不吉利的东西回来作什么？”原谷说：“等将来你们老了，我就不必另外再做一辆，所以现在先收起来。”父亲很是惭愧，后悔（做那样的事），于是去把爷爷接回来赡养了。
负义：违背道义。
为人子女的一定要孝敬父母，孝敬父母是我们中华民族的传统美德。文章中的原谷先晓之以理，后动之以情，最终运用自己的智慧使父亲幡然悔悟。
4. 三、（每小题3分,共12分）阅读下面的文言文,完成9~12题
三、（每小题3分，共12分） 9.B（虞：意料，料想，猜度） 10.C(A项①代词，它；②语气副词，强化语气。
B项①介词，对；②介词，在。C项①②均为助词，用于主谓之间，取独；D项①介词，用；②介词，把) 11.D 12.B（“不会使对方的君主难堪”错，原文中的“口实”应为“话柄、借口”之意，正确意思是“不会使人家拿自己的国君当作话柄”） 【参考译文】 赵简子，名字叫鞅，是赵氏孤儿赵武的孙子。
晋定公时，赵简子做了晋国的执政大夫。 王孙圉，是楚国大夫，为人机警敏锐，善长言辞，长于辩论。
每次出使诸侯，都能不辱使命。 楚国跟晋国常有使者往来。
十九年，王孙圉到晋国访问，晋国国君定公设宴招待他，晋国执政赵简子作陪，故意弄响身上的佩玉，向王孙圉问道：“楚国的白珩还在吗？”王孙圉回答说：“是的。”赵简子说：“它被你们当作宝贝，有多久了？” 王孙圉说：“没将它当作宝贝。
楚国所当成宝贝的，叫作观射父。他能发表上乘的外交辞令，以使者的身份在诸侯间周旋，能使人家无法拿我们国君当作话柄。
还有左史名叫倚相，能够讲述先王的典籍并理顺各项事务，在早晚（或随时）向国君提供古人善恶成败的经验教训，使国君不忘先王的基业。又能取悦于天上地下的鬼神，顺应它们的所好所恶，使神灵对楚国没有怨恨。
还有大泽叫做云连徒洲，金属、木材、竹材、箭杆都在那里生产，还有龟甲、珍珠、兽角、象牙、虎豹皮、犀牛皮、鸟羽、牦牛尾等物产，用来提供军用物资，以防备意外事件的发生。也用来作为礼物，供招待和馈赠诸侯之用。
如果诸侯喜爱我们的礼品，并且用好的辞令对他们加以劝说，我们有对付意外事件的准备，而皇天神灵又加以保佑，我们国君恐怕能够凭这些不得罪诸侯（直译：不在诸侯那里获罪），国家和百姓也得到保全了。这才是楚国的宝贝。
至于白珩，这只是先王的玩物，哪称得上是宝贝呢？” “我听说，国家的宝贝只有六件：明白事理能讨论处理各种事务，能辅助治理国家，就将他当作宝贝；祭祀用的玉器足够保佑五谷生长，使国家没有水旱灾害，就将它当作宝贝；占卜用的龟壳如能判定吉凶（或善恶），就将它当作宝贝；珍珠如能抵御火灾，就将它当作宝贝；金属如能防御兵乱，就将它当作宝贝；山林湖泊可以供给财物、用度，就将它当作宝贝。国家有六宝就足够了，至于那鸣响的佩玉，楚国虽然是偏远的蛮夷之地，却不会把它当做宝贝的。”
第Ⅱ卷（共114分） 四、（24分） 13.(1)能够讲述先王的典籍并理顺各项事务（或讲述各种事物），并且在早晚（或随时）向国君提供古人善恶成败的经验教训，使国君不忘先王的基业。（第一、二句各2分，第三句1分，关键词“训典”、“叙”、“以”、“善败”“于”，意思对即可） （2）国家有六宝就足够了，至于那鸣响的佩玉，楚国虽然是偏远的蛮夷之地，却不会把它当作宝贝的。
（每句1分，大意1分，关键词“则”“若夫”、“虽”、“宝”）。
5. 【阅读下面的文言文,完成下列各题
(1)C 天下之乐，没有可以替代此时之乐了.易：替换.（2）C A项，介词，和；连词，和.B项，数词，表示不确定数目，可译为“左右”；助词，表被动.C项，均为副词，表转折.D项，介词，因为；连词，表并列.（3）D 错在“而且‘我’和兵溪先生相知很深，因此写下《容春堂记》”，原文是说“故为此记，非独以两家世契，与兵溪相知之厚，而于人生出处之际，盖有感云.”可知“我”写《容春堂记》，不仅因为“我”和兵溪先生两家为世交，相知很深，更是因为“我”对人生进退有感慨.（4）①谓：认为；虽：虽然；之：是动词，到.句子翻译为：他认为，春存在于天地之间，虽然阴山雪岭、幽岩寒谷，无处不到，唯独像这样的堂才可以容纳它.②当：在…的时候；相与：一块，一起.句子翻译为：在春天的时候，（他们）一起鼓着瑟唱着歌，是那么悠然闲适.③属：通“嘱”，嘱咐；书：动词，写.句子翻译为：兵溪先生嘱咐我写堂记，于是我就写了这篇文章.答案：（1）C(2)C(3)D(4)①他认为，春存在于天地之间，虽然阴山雪岭、幽岩寒谷，无处不到，唯独像这样的堂才可以容纳它.②在春天的时候，（他们）一起鼓着瑟唱着歌，是那么悠然闲适.③兵溪先生嘱咐我写堂记，于是我就写了这篇文章.参考译文： 兵溪先生在山西漳河上游任县令，因为和监督州郡的御史合不来，按照规章制度必须挪动职务，便愤怒地回到故乡.他在昆山县西境的小虞浦购置了一块园 田，离县城才两里左右.吴淞江从太湖往东流，蜿蜒入海，江的南北，散布着许多连通江的河渠如同百足，其中的小虞浦离县城最近，坐船往来，一天可以走几十 回.园中有个大屋子，向北开了窗户，由此往外看，那马鞍山就如同在屋檐边一样.园中间植有四季花木，园外河流、田野如画，所以先生给这座堂取名容春.他认 为，春光存在于天地之间，虽然阴山雪岭、幽岩寒谷这样的美景到处都有，唯独像这样的屋堂才可以容纳它.实际上四时的景物，山水的名胜，必定存在于广大而少 人烟的地方，那金马玉堂、紫门黄阁的地方是不能兼而有之的. 从前孔子和他的门徒在沂水河岸论道.在春天的时候，他们一起鼓瑟唱歌，那么悠然闲适.天下之乐，没有可以替代此时之乐了.孔夫子让几位弟子谈志向， 却都舍弃近在眼前的事，而神往于做官当贵族，唯独曾点在这时候能说此风景，所以引起孔夫子喟然长叹.大概是由于春光是大家所共同享有的，而知道其中乐趣的 只有曾点一人. 陶渊明写的《归去来辞》说：“木欣欣以向荣；泉涓涓而始流.善万物之得时，感吾生之行休.”只有陶渊明先生才可以说这样的话.兵溪先生嘱咐我写堂记，于是我就写了这篇文章. 我曾祖父和兵溪先生的已故的父亲思南公，于成化十年同时被举荐参加乡试.那年王文恪公是乡试登第的第一名.后来我曾祖父官至城武县令，思南公官至郡 太守.我和兵溪先生是同年生的，可是兵溪先生乡试中举比我早九年.嘉靖二十九年，我们又一同在南京的考场应试.兵溪先生在广平做官，刚三年就已经厌倦宦游 生活了，而我到现在还在设馆授徒，靠教书吃饭.所以，我写这篇堂记，并不仅仅因为两家上一代就情意相投，也不仅因为我和兵溪先生相知很深，而是因为对人生 进退的际遇有所感触的缘故.。
