当仁不让于师的意思是什么?
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“当仁不让于师”:担当实现仁道的重任,即使和老师相比,也不逊色。
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这句话,出自《论语·卫灵公》:“子曰:‘当仁不让于师.’”
朱熹作过一个注释:“当仁,以仁为己任也.虽师亦无所逊,言当勇往而必为也.盖仁者,人所自有而自为之,非有争也,何逊之有?”
所以“当仁不让于师”,应该解释为:担当实现仁道的重任,即使和老师相比,也不逊色。
成语“当仁不让”的典故出自于《论语·卫灵公》,孔子在给学生讲学时提出“当仁,不让于师”,意在提倡学生独立思考。
当仁,就是仁义当前,急着要付诸实施,马上加以行动;不让,不退让,按照自己想法去做;师,有三种说法:老师,众人,死亡。
因此,可有三种解读:
一、如果有仁义之事急需行动,即使老师不同意,也要勇敢地去做;
二、如果有仁义之事急需行动,即使众人都反对,也要勇敢地去做;
三、如果有仁义之事急需行动,即使有死亡危险,也要勇敢地去做。
每一种解读都有道理,都说得通。因为,意思一样:都强调仁的重要性,为了仁勇往直前。所不同的,是参照物。
第一种说法,大概相信的人是最多的。可以理解为,孔子在鼓励弟子,勇于为仁付出,勇于实践仁义主张,不必一切都遵从老师的意见。
第二种说法,孟子的“自反而缩,虽千万人吾往矣”(反躬自问,如果正义在我一方,纵使千万人阻挠,也要勇往直前),可为佐证。
第三种说法,上一章“蹈仁而死”,屈原《怀沙赋》“知死而不可让兮”,均可为佐证。
三种解读,从意思上说,都对;但从行文一致性上说,孔子本人的意思,大概是第三种。
董仲舒《春秋繁露·竹林篇》谈到楚国大臣子反答应跟宋国结盟的事情时说的一番话,可以作为例证:子反到宋国考察,听说宋国有人吃人的事情,非常吃惊,无比悲伤,他没想到会发生这样的事情,因此,“心骇目动而违常礼”。董仲舒于是评论道:“礼者,庶于仁文质而成体者也。今使人相食,大失其仁,安著其礼?方救其质,奚恤其文?故曰当仁不让,此之谓也。”都发生人吃人的事情了,当然不能无动于衷。
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这句话,出自《论语·卫灵公》:“子曰:‘当仁不让于师.’”
朱熹作过一个注释:“当仁,以仁为己任也.虽师亦无所逊,言当勇往而必为也.盖仁者,人所自有而自为之,非有争也,何逊之有?”
所以“当仁不让于师”,应该解释为:担当实现仁道的重任,即使和老师相比,也不逊色。
成语“当仁不让”的典故出自于《论语·卫灵公》,孔子在给学生讲学时提出“当仁,不让于师”,意在提倡学生独立思考。
当仁,就是仁义当前,急着要付诸实施,马上加以行动;不让,不退让,按照自己想法去做;师,有三种说法:老师,众人,死亡。
因此,可有三种解读:
一、如果有仁义之事急需行动,即使老师不同意,也要勇敢地去做;
二、如果有仁义之事急需行动,即使众人都反对,也要勇敢地去做;
三、如果有仁义之事急需行动,即使有死亡危险,也要勇敢地去做。
每一种解读都有道理,都说得通。因为,意思一样:都强调仁的重要性,为了仁勇往直前。所不同的,是参照物。
第一种说法,大概相信的人是最多的。可以理解为,孔子在鼓励弟子,勇于为仁付出,勇于实践仁义主张,不必一切都遵从老师的意见。
第二种说法,孟子的“自反而缩,虽千万人吾往矣”(反躬自问,如果正义在我一方,纵使千万人阻挠,也要勇往直前),可为佐证。
第三种说法,上一章“蹈仁而死”,屈原《怀沙赋》“知死而不可让兮”,均可为佐证。
三种解读,从意思上说,都对;但从行文一致性上说,孔子本人的意思,大概是第三种。
董仲舒《春秋繁露·竹林篇》谈到楚国大臣子反答应跟宋国结盟的事情时说的一番话,可以作为例证:子反到宋国考察,听说宋国有人吃人的事情,非常吃惊,无比悲伤,他没想到会发生这样的事情,因此,“心骇目动而违常礼”。董仲舒于是评论道:“礼者,庶于仁文质而成体者也。今使人相食,大失其仁,安著其礼?方救其质,奚恤其文?故曰当仁不让,此之谓也。”都发生人吃人的事情了,当然不能无动于衷。
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