黑格尔对中国的评价
黑格尔评价中国：中国没有哲学，中国甚至没有历史，中国的文明还处在人类文明的幼年期。
黑格尔对中国古代文化主要是批判式的评价，而他的评价可以归类为以下几个方面：
其一，黑格尔持有一种哲学史上的“西方中心论”。在他的认识中，哲学是以欧洲为中心的，他认为“真正的哲学是自西方开始”，在哲学发展史上只有“日耳曼哲学和希腊哲学”。黑格尔在《哲学史讲演录》第一卷中将中国哲学排斥出了哲学史的范畴，他认为“我们在这里（即东方哲学中）尚找不到哲学知识”。
其二，黑格尔将中国孔子、道家思想及易经排出了哲学范畴。他认为，在孔子的思想中不含思辨哲学的成分，孔子的思想作为中国封建王朝的国教，未能创造一个“范畴的王国”，同样他认为易经哲学也未能将具体“概念化，没有被思辨地思考”。
据此黑格尔就认为中国哲学“沦于空虚”。正是由于中国哲学的建构模式与主张“理性”即“范畴”的黑格尔哲学建构模式明显背离，所以黑格尔做出了中国人甚至“不能运用概念来思维”，中国哲学并不能算是真正的哲学的简单推论。
其三，黑格尔认为中国哲学本体中缺乏个体化与自由。黑格尔眼中的中国哲学是一种宗教哲学，“主观性精神的因素并没有得到充分发挥，宗教的观念并没有个体化，而是具有普遍观念的性格”。黑格尔认为“自由和普遍性就是一个民族整个伦理生活和其余生活的原则”。在黑格尔眼中，缺少了个体化和自由的中国哲学自然难以冠以哲学之名。
总而言之，黑格尔在对中国哲学的批判上，既存在一定先验色彩，也闪现着一种盲目自大的欧洲文化优越论，这是不可否认的。但是，从现实层面来看，中、西方哲学同为世界哲学的两条重要分支和源流，共同汇入了世界哲学史的洪流当中，对后世产生着深远的影响。
黑格尔的这些评价出自他的代表作历史哲学一书。在他的眼中，历史是需要进步的，而当时的中国则完全是一种落后愚昧的状态。虽然黑格尔的学说后来遭到了一些人的批判，但我们作为新时代的中国人，绝不能忘记闭关锁国，盲目自大的历史教训。
对于一些批评和不同的声音，我们不能再有鸵鸟心态，而是要秉持理性，对其有所甄别，只有这样，我们才能更好地认识和发展自己。
