如何评价游戏《沙耶之歌》
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沙耶之歌描述了一种理想的爱情。郁纪和沙耶因寻找同类的动机一起生活,彼此都获得了爱情的体验,最后将爱情升华为生死相许的承诺。按照斯滕伯格的理论,这种激情,亲密,承诺都有且合而为一的爱情,是完美的爱情。
不幸的是,大部分受众由于既得利益阶层的教化和作为人类的立场,陷入了对沙耶之歌的疯狂道德批判中。纵观网上的评价,重心已经从对一个凄美爱情故事的评价转向了道德观,正义观,世界观的纠缠和对抗。
造成这种现象的原因,无非是沙耶杀人吃肉,郁纪杀朋友杀邻居吃肉,沙耶把瑶变成xing nu 等剧情,违背了社会和长辈所灌输的道德观和简单的对错观。但要知道,道德和对错只是人为的规定,是占据主流的统治者和群众为了他们的既得利益,完全按照他们自己的利益来制定,却要求所有人都遵守的东西。如果有能力,他们甚至想要让自然界也服从他们的道德伦理。
当然,道德分很多种,对错也是多变的,因为每种情况,每个时代,占据主流的是不同的群体,制定出来的道德错也不同。但同样,每个主流群体之外必然有着相对的非主流群体。让这些非主流群体服从主流群体的法律道德,就像让猪自愿而主动地把自己送到狼的口中一样荒谬。
然而现实中的情况是无限的,我们几乎每个人都在一些情况和事情中占主流,以道德的名字驯服非主流来为我们服务,也在另一些情况下被社会和世俗强迫着改造自己的行为和思想,自愿地受别人折磨压榨,供人取乐。因此,既然每个人都有痛苦的时候,有快乐的时候,这种荒谬的现实就可以一直存在下去,在我们的心里成为合理。
但我们不该忘记,尽管有时候我们自己也成为既得利益者,道德和正义也永远是主流的统治者和群众为了他们的既得利益,按照他们自己的利益来制定的东西。对任何不属于既得利益群体中的人,道德就是不道德,正义就是邪恶。
那么,对于利益显然与主流人类冲突的沙耶和郁纪,以道德来批判他们,以对错来评价他们,不正像质问羊为什么不主动把自己献给狼吗。
所以,停止无谓的道德纠纷,重新以看爱情故事的目光去看沙耶之歌。要记住,道德只有对其保护的人是道德,对其他人是不道德。正确只有对从其获利的人是正确,对其他人是最荒唐的强迫。
不幸的是,大部分受众由于既得利益阶层的教化和作为人类的立场,陷入了对沙耶之歌的疯狂道德批判中。纵观网上的评价,重心已经从对一个凄美爱情故事的评价转向了道德观,正义观,世界观的纠缠和对抗。
造成这种现象的原因,无非是沙耶杀人吃肉,郁纪杀朋友杀邻居吃肉,沙耶把瑶变成xing nu 等剧情,违背了社会和长辈所灌输的道德观和简单的对错观。但要知道,道德和对错只是人为的规定,是占据主流的统治者和群众为了他们的既得利益,完全按照他们自己的利益来制定,却要求所有人都遵守的东西。如果有能力,他们甚至想要让自然界也服从他们的道德伦理。
当然,道德分很多种,对错也是多变的,因为每种情况,每个时代,占据主流的是不同的群体,制定出来的道德错也不同。但同样,每个主流群体之外必然有着相对的非主流群体。让这些非主流群体服从主流群体的法律道德,就像让猪自愿而主动地把自己送到狼的口中一样荒谬。
然而现实中的情况是无限的,我们几乎每个人都在一些情况和事情中占主流,以道德的名字驯服非主流来为我们服务,也在另一些情况下被社会和世俗强迫着改造自己的行为和思想,自愿地受别人折磨压榨,供人取乐。因此,既然每个人都有痛苦的时候,有快乐的时候,这种荒谬的现实就可以一直存在下去,在我们的心里成为合理。
但我们不该忘记,尽管有时候我们自己也成为既得利益者,道德和正义也永远是主流的统治者和群众为了他们的既得利益,按照他们自己的利益来制定的东西。对任何不属于既得利益群体中的人,道德就是不道德,正义就是邪恶。
那么,对于利益显然与主流人类冲突的沙耶和郁纪,以道德来批判他们,以对错来评价他们,不正像质问羊为什么不主动把自己献给狼吗。
所以,停止无谓的道德纠纷,重新以看爱情故事的目光去看沙耶之歌。要记住,道德只有对其保护的人是道德,对其他人是不道德。正确只有对从其获利的人是正确,对其他人是最荒唐的强迫。
舞侠
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