斯多葛和伊壁鸠鲁渊源（三）
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我的朋友，人们通常认为伊壁鸠鲁学派追求安逸享乐，醉生梦死，注重物质利益。然而，相信你一定理解，伊壁鸠鲁哲学内容非常丰富，能成为学派的领导者，其思想流传上千年，证明他绝不肤浅。
伊壁鸠鲁的宇宙观。 每天都想着幸福生活的人，应该没有太多压抑吧？其实，每个人应该都要面对生活无助，幸福日子里面都饱含着泪水。伊壁鸠鲁虽然努力构建幸福学说，但他和斯多葛学派面对的世界是一样的。
我的朋友，他们考虑世界的理论基础也是一样的。
伊壁鸠鲁和斯多葛哲学学者一样认为，逻辑学和物理学是伦理学的前提。逻辑学能够让人避免错误，物理学是采取正确行动的基础。物理学告诉我们，世界万物完全可以用一种自然的关系解释。
上帝既不会创造世界，也不会干预世界的运行。
伊壁鸠鲁和斯多葛哲学家一样，他并没有完全否定上帝的存在，上帝只是生活在宇宙空间。在他看来，上帝并不关心人类的生活。人类也没有必要关心上帝和魔鬼的事情。伊壁鸠鲁继承了德谟克利特的原子理论，他告诉人们不必担心超自然的力量，否则心灵会永远受到压抑。只有心灵自由的人才能够真正的自由，真正享受尘世生活。
你可以想象，这种认识一定会在后来的神学家中产生巨大的影响，导致对其进行强烈批判。在神学家看来，没有神的敬畏，这个世界还能够保持良好的秩序吗？在我们当下，世界保持着安静秩序，而在中世纪欧洲，没有信仰意味着丧失一切。你一定记得，那个时代上帝决定了每一件事，连麻雀的羽毛掉下，也有神的旨意。
所以，中世纪时期，伊壁鸠鲁被批判的体无完肤，他的理论成为异端学说。
理性而节制的生活。 伊壁鸠鲁认为追求幸福必须通过理性引导并且有所节制。认为只有在一种轻松愉快、安逸宁静的生活中，在精神的祥和平静中，人才能够获得真正幸福。
你一定想，这和斯多葛哲学学派的人生观基本没有任何区别，尽管他们常常吵的不亦乐乎。
我的朋友，思想常常殊途同归。从他的理论中，可以看到禅、看到道、看到叔本华的虚无等，因为他们都有慈悲、善、爱。
作为被误解的享乐生活的代言人，伊壁鸠鲁过着极为节制的生活，在人生的晚年，他用一种真正“斯多葛派式”恬淡寡欲和自我克制的态度，长时间忍受疾病的折磨，始终践行他的理论学说，孜孜不倦的引导教育他的学生，受到学生们尊重爱戴。
我的朋友，我常常想，对人的评价是普通人无法承受的，你永远不会有上帝的视角，掌握每个方面，涉及人的内容，看到什么，不代表什么，应减少定义话语，只关心现实。
智慧比知识更重要。 也许是饱受身体痛苦的煎熬，伊壁鸠鲁始终将肉体的快乐和灵魂的快乐区分开来，肉体的快乐是短暂的，而灵魂的快乐既可以回首往事，也可以在展望未来中获得，所以，为了消除当前的痛苦，人可以回忆也可以展望。
伊壁鸠鲁认为，最使灵魂不得安宁的观念就是对死亡的恐惧。但是他提出：我们活着时，死亡尚未来临；死亡来临时，我们已经不在了。作为有智慧的人，他不应厌恶或恐惧死亡。如果人如果摆脱了对上帝和死亡的恐惧，他就会获得内心的平静。
伊壁鸠鲁提出了“快乐是幸福生活的起点和终点”，是最高的和天生的善，但坚决反对把快乐与享乐等同起来。
真正的快乐就是身体的无痛苦和灵魂的不受干扰。
注重灵魂的慰藉。 对伊壁鸠鲁学派来说，哲学的使命“是一种思想的治疗，哲人必须细心照料生病的灵魂，教导人们如何感受并保持快乐”。他们要祛除世俗社会附加到人们心灵中错误观念，通过剥除历史上所形成的累积在人们灵魂中的哲学的、文化的错误价值体系或者信念网络，使之恢复到“不动心”的原初宁静状态。
相信你理解，灵魂的慰藉，没有比友谊更重要的了。
伊壁鸠鲁重视友谊的价值，作品中有这样的话语：如果友谊具有内在价值，那么失去一个朋友就不能被其他快乐所补偿。如果友谊具有独一无二性，那么失去一个朋友就不能由简单地再找一个来代替。一个有智慧的人在看到朋友悲伤时会比自己悲伤更痛苦。
失去朋友的痛苦，可能不比遭受朋友背叛的痛苦更甚。这些痛苦对于一个完全避免深厚友谊的人而言不是什么伤害。如果最佳生活目标是摆脱痛苦，那么营造深厚友谊看上去就不是一件审慎的事。
这种态度，带着浓浓的忧郁，底色是真正古雅典和罗马的作风。所以我的朋友，如有人抱怨你的眼泪，请理解他吧，希望我们彼此引以为豪。
口口相传的传奇人生。 伊壁鸠鲁出生于萨摩斯。曾在雅典接受军事训练2年。他自称14岁开始学习哲学，曾就学于柏拉图学派潘菲劳和德莫克利特学派脑西芬尼等人。
前306年，他到雅典一所花园里办学，追随者把他当作神圣者来崇拜，他的教导被当作正统学说严格执行，形成了花园派独尊师长的传统。据记载，伊壁鸠鲁的著作多达300多卷，现存的只有三封信和题为《格言集》和《学说要点》的残篇。大量著作几乎都已经遗失了，公元79年，维苏威火山喷发之后，他关于自然伟大作品的几个片段在海格力斯神殿的废墟中得以幸存。
留下来的他的知识，主要来自罗马诗人提图斯·卢克莱修·卡鲁斯的教育诗，还有昆图斯·贺拉斯·弗拉库斯的相关作品。他们著作中，歌颂爱情、美酒、友谊和愉快的生活，以及一种澄明的人生智慧。
两千多年过去了，伊壁鸠鲁依然清晰站立，对着斯多葛哲学家侃侃而谈，说着人类的过去和未来。他们有着共识，也有着争执，但都是追求安宁，节制的人，都希望所有人得到幸福。
我的朋友，世界上存在着一些高尚的人，饱含感情关注大众生活，努力找到真知，追求人生圆满，希望你也是这样的人。
伊壁鸠鲁的宇宙观。 每天都想着幸福生活的人，应该没有太多压抑吧？其实，每个人应该都要面对生活无助，幸福日子里面都饱含着泪水。伊壁鸠鲁虽然努力构建幸福学说，但他和斯多葛学派面对的世界是一样的。
我的朋友，他们考虑世界的理论基础也是一样的。
伊壁鸠鲁和斯多葛哲学学者一样认为，逻辑学和物理学是伦理学的前提。逻辑学能够让人避免错误，物理学是采取正确行动的基础。物理学告诉我们，世界万物完全可以用一种自然的关系解释。
上帝既不会创造世界，也不会干预世界的运行。
伊壁鸠鲁和斯多葛哲学家一样，他并没有完全否定上帝的存在，上帝只是生活在宇宙空间。在他看来，上帝并不关心人类的生活。人类也没有必要关心上帝和魔鬼的事情。伊壁鸠鲁继承了德谟克利特的原子理论，他告诉人们不必担心超自然的力量，否则心灵会永远受到压抑。只有心灵自由的人才能够真正的自由，真正享受尘世生活。
你可以想象，这种认识一定会在后来的神学家中产生巨大的影响，导致对其进行强烈批判。在神学家看来，没有神的敬畏，这个世界还能够保持良好的秩序吗？在我们当下，世界保持着安静秩序，而在中世纪欧洲，没有信仰意味着丧失一切。你一定记得，那个时代上帝决定了每一件事，连麻雀的羽毛掉下，也有神的旨意。
所以，中世纪时期，伊壁鸠鲁被批判的体无完肤，他的理论成为异端学说。
理性而节制的生活。 伊壁鸠鲁认为追求幸福必须通过理性引导并且有所节制。认为只有在一种轻松愉快、安逸宁静的生活中，在精神的祥和平静中，人才能够获得真正幸福。
你一定想，这和斯多葛哲学学派的人生观基本没有任何区别，尽管他们常常吵的不亦乐乎。
我的朋友，思想常常殊途同归。从他的理论中，可以看到禅、看到道、看到叔本华的虚无等，因为他们都有慈悲、善、爱。
作为被误解的享乐生活的代言人，伊壁鸠鲁过着极为节制的生活，在人生的晚年，他用一种真正“斯多葛派式”恬淡寡欲和自我克制的态度，长时间忍受疾病的折磨，始终践行他的理论学说，孜孜不倦的引导教育他的学生，受到学生们尊重爱戴。
我的朋友，我常常想，对人的评价是普通人无法承受的，你永远不会有上帝的视角，掌握每个方面，涉及人的内容，看到什么，不代表什么，应减少定义话语，只关心现实。
智慧比知识更重要。 也许是饱受身体痛苦的煎熬，伊壁鸠鲁始终将肉体的快乐和灵魂的快乐区分开来，肉体的快乐是短暂的，而灵魂的快乐既可以回首往事，也可以在展望未来中获得，所以，为了消除当前的痛苦，人可以回忆也可以展望。
伊壁鸠鲁认为，最使灵魂不得安宁的观念就是对死亡的恐惧。但是他提出：我们活着时，死亡尚未来临；死亡来临时，我们已经不在了。作为有智慧的人，他不应厌恶或恐惧死亡。如果人如果摆脱了对上帝和死亡的恐惧，他就会获得内心的平静。
伊壁鸠鲁提出了“快乐是幸福生活的起点和终点”，是最高的和天生的善，但坚决反对把快乐与享乐等同起来。
真正的快乐就是身体的无痛苦和灵魂的不受干扰。
注重灵魂的慰藉。 对伊壁鸠鲁学派来说，哲学的使命“是一种思想的治疗，哲人必须细心照料生病的灵魂，教导人们如何感受并保持快乐”。他们要祛除世俗社会附加到人们心灵中错误观念，通过剥除历史上所形成的累积在人们灵魂中的哲学的、文化的错误价值体系或者信念网络，使之恢复到“不动心”的原初宁静状态。
相信你理解，灵魂的慰藉，没有比友谊更重要的了。
伊壁鸠鲁重视友谊的价值，作品中有这样的话语：如果友谊具有内在价值，那么失去一个朋友就不能被其他快乐所补偿。如果友谊具有独一无二性，那么失去一个朋友就不能由简单地再找一个来代替。一个有智慧的人在看到朋友悲伤时会比自己悲伤更痛苦。
失去朋友的痛苦，可能不比遭受朋友背叛的痛苦更甚。这些痛苦对于一个完全避免深厚友谊的人而言不是什么伤害。如果最佳生活目标是摆脱痛苦，那么营造深厚友谊看上去就不是一件审慎的事。
这种态度，带着浓浓的忧郁，底色是真正古雅典和罗马的作风。所以我的朋友，如有人抱怨你的眼泪，请理解他吧，希望我们彼此引以为豪。
口口相传的传奇人生。 伊壁鸠鲁出生于萨摩斯。曾在雅典接受军事训练2年。他自称14岁开始学习哲学，曾就学于柏拉图学派潘菲劳和德莫克利特学派脑西芬尼等人。
前306年，他到雅典一所花园里办学，追随者把他当作神圣者来崇拜，他的教导被当作正统学说严格执行，形成了花园派独尊师长的传统。据记载，伊壁鸠鲁的著作多达300多卷，现存的只有三封信和题为《格言集》和《学说要点》的残篇。大量著作几乎都已经遗失了，公元79年，维苏威火山喷发之后，他关于自然伟大作品的几个片段在海格力斯神殿的废墟中得以幸存。
留下来的他的知识，主要来自罗马诗人提图斯·卢克莱修·卡鲁斯的教育诗，还有昆图斯·贺拉斯·弗拉库斯的相关作品。他们著作中，歌颂爱情、美酒、友谊和愉快的生活，以及一种澄明的人生智慧。
两千多年过去了，伊壁鸠鲁依然清晰站立，对着斯多葛哲学家侃侃而谈，说着人类的过去和未来。他们有着共识，也有着争执，但都是追求安宁，节制的人，都希望所有人得到幸福。
我的朋友，世界上存在着一些高尚的人，饱含感情关注大众生活，努力找到真知，追求人生圆满，希望你也是这样的人。
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