Question

织田信长的全名是啥?

为什么有些时候是叫织田上总介,有时候又是在"田"与"信"中间加几个啥字给忘了...
还有就是为什么会被人称为第六天魔王???
为什么不叫第二天或第三天什么的,为什么是第六天啊???

Answer 1

上总介，是信长在元服时其父为他向朝廷捐钱买来的官位。
是地方“知行国”行政单位的主官“国守”的副官，即上总国的地方二把手；而上总国在哪呢？在仙台下方，而当时织田氏的地盘在尾张（尾浓平原在日本的正中间位置）
信长有时有被称为“织田右府信长公”，因为信长生前得到的最高官位是“右大臣”相当于右丞相，所以又称右府。
日本称呼大名贵族，如果要叫全称会是很长的一大串，比如源义经——源九郎判官义经：“源”是姓，九郎是排行，判官是其官位的俗称，义经才是“大名”。
而后世的武家贵族，人口繁衍，为了区分彼此流源，用苗子称呼，作为姓的辅助，相当于汉语中的“氏”。而姓，日本当时有“八色姓”，由哪位天皇制定我不记得了，八色代表的是姓的等级。比如德川家康自称源氏，所以他的姓是“源朝臣”，德川是他当上将军之后认的“苗字”，表示他松平家康，出自清河源氏德川家族，所以他给天皇上表要自称“臣，源朝臣右大臣征夷大将军德川家康”
先称呼姓，而后官位，再而后苗字，最后名字，而对于生前已经出家的还得称呼法号……比如“谦信”“信玄”都是法号的简称，而法号的全称多半是：xx院（寺院）xxx，日本佛教比较特殊，教徒皈依要取法号、出家要取法名、戒名，死后墓碑上写法号。
至于，第六天魔王，“第六天”，指“欲界第六天”，佛教三界世界观中的说法，第六天又叫“他化自在天”，喜欢诱惑、看人行乐，是佛教徒悟道修行的大敌，俗称“天子魔”；是信长公与武田信玄通信时，互相示威时的自称。武田信玄落款自称“天台座主沙门信玄”，因为信玄是“天台宗”信徒，表示自己要护教讨伐信长。而信长回信落款自称“第六天魔王信长”回敬，意思是老子就是佛敌，你只管放马过来的……
至于织田信长的姓氏，这个是说不清的，经过“下克上”传统贵族消亡失去势，战国新兴大名多伪造谱牒，抬高出身，信长曾有段时间自称“平信长”，因为尾张曾是平氏的势力范围，但现代史学家多认为“织田”这一苗字出自神宫家，“神宫家”是日本的一种“家格”，意思是神社的神官、祭司家族。

Answer 2

日语原文 织田信长
假名 おだ のぶなが
罗马字 Oda Nobunaga

“上总介”是织田信长的一个官位。
织田信长官位表：上总介、尾张守、弹正忠、权大纳言、右近卫大将、内大臣、右大臣、赠太政大臣

佛教将世界分为色界、欲界、无色界三界，而欲界又分六天。所谓欲是指物质的五欲─微妙的色声香味触，男女的性欲。天是光明的意思，梵语Deva，泛指婆罗门教、印度教被佛教所吸收之诸神。欲界分六天，从最下层起：四大天王，忉利天，夜摩天，兜率天，化乐天，他化自在天。

第六天魔王，即此他化自在天，又称波旬、摩罗，梵名叫做“婆罗维摩婆奢跋提”。此天就是不要自己乐具变现，而爱下天化作，假他人之乐事，自在游戏，才叫做他化自在天。摩罗总是以诱惑、胁迫等方法企图阻碍修行者修行，神话里释迦牟尼在修行过程中，及曾多次受摩罗之诱惑，“摩罗”二字也有“男根”的意思，换句话说，代表了“妨碍修行的烦恼或欲望”。

日本战国时期著名的军事强人织田信长因与佛教为敌，曾被称以此名号。元龟三年(1572)，当时武田信玄正要上京，信玄写了封信给信长，并署名“天台座主沙门信玄”，而信长给信玄的回信书就署名“第六天魔王信长”。

Answer 3

我是上面的人 补充一下... 你要是对信长有兴趣 http://baike.baidu.com/view/4625.htm去看一下很详细的...至于第6天魔王是因为他佛教将世界分为色界、欲界、无色界三界，而欲界又分六天。所谓欲是指物质的五欲─微妙的色声香味触，男女的性欲。天是光明的意思，梵语Deva，泛指婆罗门教、印度教被佛教所吸收之诸神。欲界分六天，从最下层起：四大天王，忉利天，夜摩天，兜率天，化乐天，他化自在天。第六天魔王，即此他化自在天，又称波旬、摩罗，梵名叫做“婆罗维摩婆奢跋提”。此天就是不要自己乐具变现，而爱下天化作，假他人之乐事，自在游戏，才叫做他化自在天。摩罗总是以诱惑、胁迫等方法企图阻碍修行者修行，神话里释迦牟尼在修行过程中，及曾多次受摩罗之诱惑，“摩罗”二字也有“男根”的意思，换句话说，代表了“妨碍修行的烦恼或欲望”。日本战国时期著名的军事强人织田信长因与佛教为敌，曾被称以此名号。元龟三年(1572)，当时武田信玄正要上京，信玄写了封信给信长，并署名“天台座主沙门信玄”，而信长给信玄的回信书就署名“第六天魔王信长”。

Answer 4

织田信长

Answer 5

全名： 织田上总介三郎平朝臣信长，细分如下
织田（家名）上总介（假名）三郎（辈分）平（氏）朝臣（姓）信长（本名）。
第六天魔王：
佛教将世界分为色界、欲界、无色界三界，而欲界又分六天。所谓欲是指物质的五欲─微妙的色声香味触，男女的性欲。天是光明的意思，梵语Deva，泛指婆罗门教、印度教被佛教所吸收之诸神。欲界分六天，从最下层起：四大天王，忉利天，夜摩天，兜率天，化乐天，他化自在天。
第六天魔王，即此他化自在天，又称波旬、摩罗，梵名叫做“婆罗维摩婆奢跋提”。此天就是不要自己乐具变现，而爱下天化作，假他人之乐事，自在游戏，才叫做他化自在天。摩罗总是以诱惑、胁迫等方法企图阻碍修行者修行，神话里释迦牟尼在修行过程中，及曾多次受摩罗之诱惑，“摩罗”二字也有“男根”的意思，换句话说，代表了“妨碍修行的烦恼或欲望”。

日本战国时期著名的军事强人织田信长因与佛教为敌，曾被称以此名号。元龟三年(1572)，当时武田信玄正要上京，信玄写了封信给信长，并署名“天台座主沙门信玄”，而信长给信玄的回信书就署名“第六天魔王信长”。
之所以不是第二第三天之类，举个例子，例如fgo的铃鹿御前被设定为第四天魔王的女儿纯属口胡，第四天兜率天是释迦牟尼和弥勒等成佛前驻地，不可能有魔王。六天之中只有第六天最适合出产有逼格的魔王。