Question

萨满教对古代蒙古民族有哪些影响

Answer 1

主观上讲，萨满教曾经被天灾人祸折磨下的人们给予了巨大的精神调适与心灵安慰，这一点以前被认为是迷信。但今天看来，民间信仰所创造的精神文化，是无法简单地用迷信二字概括得了的。它在游牧民族的精神生活中打下了深刻的烙印，对民族的忍痛对群体的认同，对氏族或家庭的认同都产生了积极的作用。客观上讲，萨满教教本身是一部百科全书，以萨满教为例，其原始观念中包含着人对宇宙自然和自身的探索：其以天崇拜为核心的大自然崇拜与动植物崇拜，是在人们对自然的生物有了一定的认识的基础上产生的，反过来又孕育了早期天文学和生物学观念的萌芽；历法、医药、预测等知识为萨满在从事祭祀、占卜、治病时应用，直接促进了这些知识门类的发展，萨满神歌与祀词都是优美的口头文学，有的被记录下来成了珍贵的文献，祭祀仪式的表演，保存了方方面面的文化信息，等等，不一而足。
从间接的功能上讲，游牧民族的信仰文化对保护草原的生态环境发挥了不可替代的重要作用，山上建造的敖包实际上就是山区地貌和植物的保护神；河边建造的敖包实际上就是清澈河流的保护神；原野上独自省长的一棵神树实际就是周边制备的保护神，信仰往往附带着各种禁忌，而这些禁忌会阻止人们的一些不良行为，使人们信奉的对象保持着神圣与纯洁。对游牧民族而言，由此恰恰保持了草原的生态环境。
另外还有一个重要的问题，蒙古族在喇嘛教传入以前普遍性的萨满教甚至蒙古帝国时代早期把萨满教确认为国教，萨满教的“天命思想”曾经一度成为阐明成吉思汗黄金家族正统性的理论武器及以确保黄金家族永久的汗位继承权利。蒙古高原上的许多少数民族，都有其祭奠文物及动物的习俗，蒙古族也不例外。当时成吉思汗统一了蒙古以后，人们把成吉思汗作为神的化身，不仅称他为大汗，而且把他用过的物品被称作为神物。传说中对他所祭奠的东西数不胜数，从他死后，对他用过的遗物也是崇敬有加，在这里，仅列举一些传说的故事来说明一下。
成吉思汗既然成为神的化身，那么他生前用过、接触过的东西都成了神物被虔诚供奉。比如成吉思汗祭奠中供奉的八白宫(八白神物)，除了成吉思汗伊金白宫、忽阑薛尔哈屯白宫、古日勃勒津哈屯白宫是具有生命体的神人外，其它是成吉思汗用过的武器、器具，神马——溜圆白骏。
数字十三是蒙古族的吉祥数。箭插招福升中，表示凭借武功征服了敌人，获得了丰盛的五谷，肥壮的牛羊和数不清的珍宝。五色彩绸表示安居乐业，明镜谓之明察秋毫，安抚万邦。绒球象征江山永固长存。其他如敖包、禄马风旗等等均属文物范围，其中有的与习俗惯制相关，这些名目繁多而又芜杂的神物信奉，虽然与社会历史的演进不无关系，但其渊源还是来自远古信仰，它既有古老拜物教的特色，又有多神教的特点，这种与多种多样具体事物相关联的传说，具有原始思维的朴素特征。
不论是成吉思汗生前用后的，还是封禅过的物品，还是生前最喜欢的，都是后人为了纪念这样草原英雄而形成的一种习俗，从中也反映了他们受萨满教的影响，并称其成吉思汗为神的化身，进行了一系列传说中祭奠文物的传说。