《康熙王朝》中，阿密达要砍掉康熙的头，康熙为什么转身送给了他一把短剑？
在《康熙王朝》里，康熙杀了阿密达的父亲噶尔丹。面对阿密达的仇恨，康熙选择给他一支短剑，并告诉他你随时可以来报仇，哪怕自己死后，也可以找自己的后继之君报仇。此乃攻心术也。
康熙三次御驾亲征准噶尔，在经历了自己病倒、大营粮草被烧、索额图图谋不轨等风波之后，终于在乌兰布通与噶尔丹一决雌雄。此战康熙赢得了胜利，成功化解了准噶尔的崛起之势，为大清暂时解决了西北的肘腋之患。
此战康熙是惨胜，不是军事上的力不从心；而是自己为了赢得这场战争，可谓牺牲得太多太多。
自己最爱的女儿蓝齐儿完完全全成了这场战争的牺牲品；自己的儿子胤禔差点成了俘虏；自己也因为这场战争生病而差点丧命。康熙以牺牲亲情得巨大代价班胜了噶尔丹。
而引发这一切的都是噶尔丹的不臣之心，所以噶尔丹必须死。但是噶尔丹死，并没有也不能彻底解决准噶尔问题。
当自己的外孙未来的准噶尔大汗阿密达发誓要替父亲报仇的时候，仇恨的种子开始在阿密达的心底生根发芽。
“康熙，你听着，我要为父汗报仇，长大以后，我也要砍掉你的头，你等着！”
这个局面既世情理之中，也是意料之中的。面对这样的局面，康熙其实有很多选择。但是解决不好后噶尔丹时代大清和准噶尔的关系，就是没有彻底解除大清的肘腋之患。
面对这种威胁普通人的原则是“斩草不除根，春风吹又生。”既然康熙已经牺牲了蓝齐儿的幸福，割舍了这份亲情，可以不妨多割舍一些，斩杀阿密达，就不用担心他再来报仇了。
但是这是下下之策。康熙这么做，与准噶尔的仇恨就真的无法化解了，原本明明是噶尔丹的错，康熙打赢了他惩罚了准噶尔。但是康熙如果杀了阿密达，那性质就变了，就是告诉世人康熙害怕准噶尔报仇，将来会有无数的“噶尔丹”出现，去挑战康熙的权威，与大清发生战争。更何况阿密达是康熙的亲外孙啊，亲情本身对康熙而言弥足珍贵，杀了外孙，道义上也说不过去。
康熙知道面对敌人可以用刀兵，但是面对亲情，“攻心”为上。康熙给了一把短剑给阿密达。
1000多年前的三国时期，马良曾经向蜀汉丞相诸葛亮谏言“攻城为下，攻心为上。”要解决南中问题，必须让蛮人彻底从心里服气，诸葛亮因此“七擒七纵”蛮王孟获。
康熙自然无法做到七擒七纵噶尔丹。因为大清和准噶尔的实力对比，绝对不是蜀汉对南中。准噶尔并非一朝一夕的强大。虽然噶尔丹死了，但是准噶尔仍然是一个庞然大物的存在。
“阿密达，朕不仅是大清皇帝，还是你外公，皇帝是不求人的，但外公求你不要再报仇了，如果你一心要报仇，那就来吧，即使朕不在了，你也可以找朕的后继之君。”
首先，给阿密达短剑，就是告诉天下人，康熙不怕准噶尔来报仇。你要来杀我，我甚至可以给你刀。你不但可以找我康熙报仇，我康熙死后，你还可以找我的后世之君报仇。从而向世人展示了康熙强大的自信，如此自信源自实力。
其次，但是康熙除了不能认输的大清皇帝身份以外，该有一重身份，那就是阿密达外公的身份。从亲人的身份我希望我们化干戈为玉帛，不要再想着世代报仇，冤冤相报的本质是亲人残杀，就像这把剑，当你把利刃面向我的时候，另一面利刃正面对这你自己。相信我，没有赢家的，战争的创伤只有亲情能弥合。
康熙临走的时候，将自己的龙辇留在了草原，他随时希望蓝齐儿能够化解仇恨，带着橄榄枝回北京。
只是若干年后，阿密达长大了。在蓝齐儿亲情的化解下，阿密达选择臣服康熙，要给康熙纳贡。蓝齐儿坐着龙辇回到北京探亲。
到了北京，蓝齐儿才发现她心心念念的紫禁城里的那个小家早已不再可，落满了灰尘，挂满了蛛丝。而自己最惦念的母妃容妃已经被打入冷宫洗马桶去了。蓝齐儿彻底出离了愤怒，她要让阿密达起兵反清。
得之于斯，失之于斯。江山与亲情在康熙这里永远世个矛盾体。维系能化解仇恨得武器却正是康熙的软肋。
