静坐的真相
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一直记得2012年第一次冥想时痛苦的画面。
在一节私密的瑜伽课上,老师已是位颇有修为的人,课程以一段静坐开始。才刚闭上眼,就痛苦得想逃:无数的念头和事件在脑海中纷飞不断,无法安坐,想要立刻结束静坐睁开眼睛,杂念却在脑海中越演越烈,好像一个高压气锅,为什么老师还没让我们睁开眼睛??那短短三五分钟的痛苦挣扎,令我难以忘怀。也让我第一次看到,头脑的杂念竟是如此之多,而我此前浑然不觉。
从那时起,我开始了静坐冥想之旅。
2014年暑假到了美国,刚开始住在校园,第一晚在空荡的校园跑步时,看到一栋不起眼的平层小房子,叫interfaith center, 那时还不知道interfaith是什么意思,但faith是信仰。怀着好奇和兴奋,走了进去,发现里面刚完成一次静心活动,原来这里每周一傍晚有由一个印度校友带领一个小时的冥想,里面还有独立冥想室。那个地方成了我来到校园后的第一个雀跃,而我成了它的常客。尤其是在MBA最后一学期,在学业、工作、感情、未来的漩涡摸爬滚打时,这个不起眼的小房子成了我的避难所。还记得一个下午,在工作中被领导批评后,早已身心透支的我,失魂落魄,不知去哪里时,不知不觉开到了这栋房子,去了冥想室,关上灯,静静地坐着,直到平静……那两年时光,多亏校园有这个地方。
离开美国前,我做的最后一件事是,去威斯康星参加了十日内观。后来又去了缅甸再次参加十日内观。
从2012年开始,于我,静坐、冥想、静心,是家常便饭了。所以我自认为在静坐冥想上,是很有经验的。最近看完一本关于静坐的书,发现我错了。表面上我很精进,但近十年来,我只是在深海的表面浮潜罢了,我从未真正在认知层面了解过静坐。
这本书是杨定一的《静坐的科学、医学与心灵之旅》(以下简称,静坐),上一篇文章介绍了他的《真原医》,建议结合起来看看,对于健康、疗愈会有更全面的视角。
看完书我才知道,这么多年来,大多数我不过是拿静坐当一剂止痛片,一个创可贴罢了。心情不好,苦闷,焦虑,难受的时候,去静坐,但从来没有真正了解,静坐是什么,可以为身心带来什么,以及到底为何要静坐。我只知道,这是一个逐渐时髦的活动,静坐之后,总是感觉更为平和,问题被无限缩小了。
这本书,是一位科学、医学双博士的静坐之旅。这真是本精彩且珍贵的书,不但一一破解大众对静坐的误解(比如,静坐关乎宗教/神秘主义,与普罗大众的生活无关,静坐的人远离凡俗尘事,静坐会进入禅定状态……);
全面讲解静坐对身体健康产生的影响(比如消化系统、姿势、五脏六腑);
最重要的,他其实在用静坐来指向,那个永恒的真相。
到底为何而静坐?他一再强调,若只顾盘好双腿,手指莲花,阿弥陀佛,而不明白静坐究竟为何,那不过是虚掷光阴的枯坐罢了,或者诚实一点,那只是为了满足自我的优越感。这对于很多人,无疑是当头棒喝。
常年灵修的人,容易误入歧途,这里面的坑,不比物质世界少,除非有颗清明澄澈的心,否则更容易迷失、走偏。对于因长期静坐而产生的种种灵通效果,细微的觉受,“殊胜”的体验,他说,那只是长期静坐的自然结果,不应当成目标来追求,切勿紧抓这些现象不放。即便这些现象有意义,那也只是在说明心灵的无限潜力。这份真诚的提醒,对你我皆是弥足珍贵的。
整本书,他既推崇静坐,鼓励大家多去尝试静坐,又不断给予当头一棒,切莫把静坐视为目标,因为:
至于为何静坐对于健康,对于现代人的焦虑、压力都有帮助,那其实是很简单的:
给很多没有诚实修行的人泼了冷水,不要本末倒置。不要为了静坐的好处去静坐。而静坐其实只是一个工具,等你真正get到人生真相,你根本无须静坐,更无须顾忌姿势,生活的行走坐卧中无一不可静坐。
人人都企图找到世界尽头的真相,尝遍万物,试过万法,却不敢只是一心意地坐着,不断做减法。到头来,会发现,那个真相不在尽头,却无所不在,当我们澄净时,处处闪耀真理之光。
那么静坐到底为何?前面所提,不管是放松身体、澄澈心灵,还是做为修正行为的工具,这只是作为工具层面的叙述罢了。说到底,静坐是一趟真我的探索之旅。它带领我们看到更广阔的实相,走出这个物质世界的幻相。
读书的过程,非常放松、享受,犹如品茗,平和、淡雅、回甘无穷;可读完后却怅然若失。就像所有开悟大师所讲,不管是东方的克里希那穆提,还是西方的杰德麦肯纳,你无法追求开悟,也无法通过苦修达成,开悟就像闪电,只能等它发生。
无论是静坐与否,苦修与否,我们不会离那个永恒的真相更远或更近,因为真相一直就在这里。只不过,透过静坐,透过诚实的关照,我们看见了真相。
静坐,是那指月亮的手。当你早已看见月亮,静坐便显得多余。但若是你看不到月亮,便须顺着这手下功夫。
只是,别把这手当成月亮。
结语:
基于这些年的修行,看完这本书后,再去静坐,我发现脊椎发热,有时额头、手心也发热,舌下不断生津。
无论是书籍也好,法门也好,不求多,但在精。按照一个方法,持续不断如傻瓜般,以铁杵磨成针的姿态精进,无论哪种方法,都能带你一瞥真相。
附:
书中提到的几种练习:(非常实用,建议收藏)
1、瓶子瑜伽
缓缓地吸气,想象自己犹如一个充满光明、正在不断扩张的气球,吸饱之后,尽可能地将这气息守住,不要让气体轻易地漏失。守住呼吸,越久越好。直到实在守不住,用力将所有气体吐完。
作用:净化散乱的身心状态,打通气脉
2、逆舌身印
闭起双眼,眼球向内转,望相两眉中间位置,将舌头向上卷起,并轻抵上颚。熟练后,整天都可练习,不必闭眼。
作用:帮助放松,让身心感到踏实平静。持续净化心灵与神经系统。
3、放下练习
观想身体的每一部位,如眼睛、鼻子,只要轻轻将这一部分的身体“放下”。一一扫描全身,由头顶一路往下,直到脚趾。
作用:帮助放松,集中心灵注意力,让心灵进入止息的状态。
还有其它的方法:
鼻孔交替呼吸法,白骨观,呼吸法也很重要,有数息法和止息法。篇幅影响,就不过多叙述,大家可以在书里找到。
在一节私密的瑜伽课上,老师已是位颇有修为的人,课程以一段静坐开始。才刚闭上眼,就痛苦得想逃:无数的念头和事件在脑海中纷飞不断,无法安坐,想要立刻结束静坐睁开眼睛,杂念却在脑海中越演越烈,好像一个高压气锅,为什么老师还没让我们睁开眼睛??那短短三五分钟的痛苦挣扎,令我难以忘怀。也让我第一次看到,头脑的杂念竟是如此之多,而我此前浑然不觉。
从那时起,我开始了静坐冥想之旅。
2014年暑假到了美国,刚开始住在校园,第一晚在空荡的校园跑步时,看到一栋不起眼的平层小房子,叫interfaith center, 那时还不知道interfaith是什么意思,但faith是信仰。怀着好奇和兴奋,走了进去,发现里面刚完成一次静心活动,原来这里每周一傍晚有由一个印度校友带领一个小时的冥想,里面还有独立冥想室。那个地方成了我来到校园后的第一个雀跃,而我成了它的常客。尤其是在MBA最后一学期,在学业、工作、感情、未来的漩涡摸爬滚打时,这个不起眼的小房子成了我的避难所。还记得一个下午,在工作中被领导批评后,早已身心透支的我,失魂落魄,不知去哪里时,不知不觉开到了这栋房子,去了冥想室,关上灯,静静地坐着,直到平静……那两年时光,多亏校园有这个地方。
离开美国前,我做的最后一件事是,去威斯康星参加了十日内观。后来又去了缅甸再次参加十日内观。
从2012年开始,于我,静坐、冥想、静心,是家常便饭了。所以我自认为在静坐冥想上,是很有经验的。最近看完一本关于静坐的书,发现我错了。表面上我很精进,但近十年来,我只是在深海的表面浮潜罢了,我从未真正在认知层面了解过静坐。
这本书是杨定一的《静坐的科学、医学与心灵之旅》(以下简称,静坐),上一篇文章介绍了他的《真原医》,建议结合起来看看,对于健康、疗愈会有更全面的视角。
看完书我才知道,这么多年来,大多数我不过是拿静坐当一剂止痛片,一个创可贴罢了。心情不好,苦闷,焦虑,难受的时候,去静坐,但从来没有真正了解,静坐是什么,可以为身心带来什么,以及到底为何要静坐。我只知道,这是一个逐渐时髦的活动,静坐之后,总是感觉更为平和,问题被无限缩小了。
这本书,是一位科学、医学双博士的静坐之旅。这真是本精彩且珍贵的书,不但一一破解大众对静坐的误解(比如,静坐关乎宗教/神秘主义,与普罗大众的生活无关,静坐的人远离凡俗尘事,静坐会进入禅定状态……);
全面讲解静坐对身体健康产生的影响(比如消化系统、姿势、五脏六腑);
最重要的,他其实在用静坐来指向,那个永恒的真相。
到底为何而静坐?他一再强调,若只顾盘好双腿,手指莲花,阿弥陀佛,而不明白静坐究竟为何,那不过是虚掷光阴的枯坐罢了,或者诚实一点,那只是为了满足自我的优越感。这对于很多人,无疑是当头棒喝。
常年灵修的人,容易误入歧途,这里面的坑,不比物质世界少,除非有颗清明澄澈的心,否则更容易迷失、走偏。对于因长期静坐而产生的种种灵通效果,细微的觉受,“殊胜”的体验,他说,那只是长期静坐的自然结果,不应当成目标来追求,切勿紧抓这些现象不放。即便这些现象有意义,那也只是在说明心灵的无限潜力。这份真诚的提醒,对你我皆是弥足珍贵的。
整本书,他既推崇静坐,鼓励大家多去尝试静坐,又不断给予当头一棒,切莫把静坐视为目标,因为:
至于为何静坐对于健康,对于现代人的焦虑、压力都有帮助,那其实是很简单的:
给很多没有诚实修行的人泼了冷水,不要本末倒置。不要为了静坐的好处去静坐。而静坐其实只是一个工具,等你真正get到人生真相,你根本无须静坐,更无须顾忌姿势,生活的行走坐卧中无一不可静坐。
人人都企图找到世界尽头的真相,尝遍万物,试过万法,却不敢只是一心意地坐着,不断做减法。到头来,会发现,那个真相不在尽头,却无所不在,当我们澄净时,处处闪耀真理之光。
那么静坐到底为何?前面所提,不管是放松身体、澄澈心灵,还是做为修正行为的工具,这只是作为工具层面的叙述罢了。说到底,静坐是一趟真我的探索之旅。它带领我们看到更广阔的实相,走出这个物质世界的幻相。
读书的过程,非常放松、享受,犹如品茗,平和、淡雅、回甘无穷;可读完后却怅然若失。就像所有开悟大师所讲,不管是东方的克里希那穆提,还是西方的杰德麦肯纳,你无法追求开悟,也无法通过苦修达成,开悟就像闪电,只能等它发生。
无论是静坐与否,苦修与否,我们不会离那个永恒的真相更远或更近,因为真相一直就在这里。只不过,透过静坐,透过诚实的关照,我们看见了真相。
静坐,是那指月亮的手。当你早已看见月亮,静坐便显得多余。但若是你看不到月亮,便须顺着这手下功夫。
只是,别把这手当成月亮。
结语:
基于这些年的修行,看完这本书后,再去静坐,我发现脊椎发热,有时额头、手心也发热,舌下不断生津。
无论是书籍也好,法门也好,不求多,但在精。按照一个方法,持续不断如傻瓜般,以铁杵磨成针的姿态精进,无论哪种方法,都能带你一瞥真相。
附:
书中提到的几种练习:(非常实用,建议收藏)
1、瓶子瑜伽
缓缓地吸气,想象自己犹如一个充满光明、正在不断扩张的气球,吸饱之后,尽可能地将这气息守住,不要让气体轻易地漏失。守住呼吸,越久越好。直到实在守不住,用力将所有气体吐完。
作用:净化散乱的身心状态,打通气脉
2、逆舌身印
闭起双眼,眼球向内转,望相两眉中间位置,将舌头向上卷起,并轻抵上颚。熟练后,整天都可练习,不必闭眼。
作用:帮助放松,让身心感到踏实平静。持续净化心灵与神经系统。
3、放下练习
观想身体的每一部位,如眼睛、鼻子,只要轻轻将这一部分的身体“放下”。一一扫描全身,由头顶一路往下,直到脚趾。
作用:帮助放松,集中心灵注意力,让心灵进入止息的状态。
还有其它的方法:
鼻孔交替呼吸法,白骨观,呼吸法也很重要,有数息法和止息法。篇幅影响,就不过多叙述,大家可以在书里找到。
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