Question

阿弥陀佛、无我相、无人相、无众生相、无寿命相是什么意思？是不是心

阿弥陀佛、无我相、无人相、无众生相、无寿命相是什么意思？是不是心里不能有我、人、心里不能有众生、不能有寿命

Answer 1

彼我相最细，禅定中有观察者就是我相。
寿者相 虽然不执着 这辈子的人身是我，但是下辈子六道投胎不一定是人身，这个人身就像脱掉衣服一样，他不固执人的样子是他，但是他执着有个灵魂的我在六道轮回。
人相执着这辈子，只有这辈子这个样子是我。
众生相比六道更包含广些，只要执着前后相似相续的变易生死是一个众生，就是众生相。
我相最细，范围最广。
“我、人、众生、寿者” 地前菩萨 粗四相、地上 细四见 在《金刚经》中多是采用 是非不二相 相待假 的观点破除的。
当然也可以采用过去、现在、未来心不可得 相续假的观察方法，来破除我们潜意识中的执着知见
“差别（彼我相，未必相续，《起信论》中三细，未到六粗阶段）、相续体（众生相，包括地上菩萨 变易生死）；
（一辈子相续）不断至命住（人相、命相）（执着认为有个这辈子是人的我）；
（死后）复趣于异（六）道（寿者、取者）（执着认为有个我在六道投胎轮回）；
是我相四种。”
这是 天亲菩萨 解释区别《金刚经》中四相的偈子。
《大智度论》 中则列举了应该识别破除的所谓养育（儿女）、士夫等十六种凡夫知见。

Answer 2

不是不能有，而是本来没有，你有这个不能有的念头其实还是有，连没有的念头都不能有
因为这个“我”是不存在的，所以就根本不存在什么是非人我等等，放下对这个“我”的执着，见诸相非相即见如来

追问

你是说我心里可以有众生，但我不能去想众生？

追答

这个说法不太准确。建议你看看一些法师讲的金刚经系统学习一下，因为般若的经典确实不是那么容易理解的

追问

师兄 我另外一个同修跟我说佛是空的，极乐世界有生有灭的，我觉得不正确

追答

不同层次理解不一样，现在你没有断尽烦恼，妄想执着依然存在，所以我们要通过念佛观想极乐世界来观照自己的本性，因为我们的本性就是佛，本性就是净土，通过实相了解诸法空相

极乐世界从事相来说是存在的，从理上来说就是你的清静自性，我们寻求往生极乐其实也是寻求不生不灭的清静本性而已，但是目前我们还有执着烦恼，所以我们通过实相来不断观照空相，一上来就谈空相是不现实的，因为你不是大根性的大智慧的人

追问

有的不能有想佛的念头要空，佛的念头来了不要理学要空到底，那个同修她是说空义的

追答

这要真正一心不乱才行，如果一空到底就会落入这个执着空的错误

很多初学佛的一个误区就是特别容易落到一个空的执着当中，这相当于你刚从这条河被救上来转眼又落到路那边的另一条河里去了

我的建议就是初学佛先不要深入学般若经典，先学习一点佛法的基础，有一定基础再看般若经典

追问

师兄 怎样做才不一心不乱

追答

般若经典也不要自己随意领会，要多看法师讲经

一句两句解释不清楚，更何况我也没有做到，建议多看看法师讲经

追问

嗯，那我念佛号妄想念头来了不要管不理会，是把心放在念佛耳听上，还是把心要掉

追答

念佛本来就是一个伏 妄念的过程，心念佛，嘴出声，耳闻佛号，这样的循环