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解读老子道德经中“可道”的含义

Answer 1

    相信很多书友都大致去读过老子道德经，指耐基并且也去赏析过一些评书人的解析。这次我主要谈论就只是“可道”这两个字，它是在道经第一章出现“道，可道，非常道；名，可名，非常名。。”。

    先讲个故事，在春秋时期，    齐国有个叫轮扁的，他制作轮子的技艺非常高超，被派遣到齐国的王宫里面去做服务。有一天齐恒公在堂上读书，轮扁非常好奇，禁不住上前唯谨小心谨慎问道：“敢问大王，您读的是什么书啊？”

齐恒公道：“圣人的书啊，里面写着都是圣人的话。”

轮扁又问：“那么，圣人现在可还活着?”

齐恒公惊叹一声：“可惜呀，他们早就不在人世喽！”

轮扁听了若有所思，顿了一下说道：“既然这样，那么您读得只不过是圣人留下的糟粕罢了”

齐恒公听了勃然大怒呵斥轮扁道：“寡人读书，你个做轮子怎可妄作议论，你倒是说说圣人留下的怎么就是糟粕了，要是说的有道理也就罢了，不然寡人非得将你拖出去斩了！”

轮扁见到齐恒公这样这样震怒，禁不住吃了一惊，随后镇定下来，非常认真的说：“我是从我做事中亲生体验出来的，您看我削木头做轮子这种活儿吧，如果动作慢了，虽然省劲，但是做出来的轮子不牢固，如果动作快了，尽管很辛苦，但是做出来的轮子却不符合规格，只有不快不慢的情况之下才能得心应手，做出最好的轮子来，里面也是很讲究的，然而它只可意会不可言传，我不能打其中的体会明白的告亩好诉我儿子，我的儿子也不能从我这得到我做轮子的经验，所以我都快70岁了，还得我一个人去做轮子，我是没办法将我自己的这份手艺传给别人的，等到我死了，我的 手艺也会随我一同进坟墓了，像圣人的书其实也是一样的，那些圣人很伟大，但是对于他们自己所领会出来的精妙的道理，并不能够如实的书写在书里面，至于那些不可言传的精髓，已经同他们一起死掉了呀，所以他们书里面留下的只有糟粕啊”

    这个齐恒公听了轮扁一番解释，觉得着实很有道理，因而也没有怪罪他。

  听了上面一则故事很好的验证了“道可道，非常道”，也就是说能够说出来的道理，都不是最精妙的道理，书上写的都是一些糟粕。但是这样一讲，各位网友又会有一个疑问，既然经验不能够从别处学来，那么书籍是不是也就没有用了呢？其实，书籍的作用只是传授我们知识，并不能够授予我们能力，知识对于能力来说是一种强大的助力，所以，书籍并非无用，但是它并不能代替一切。有句话说的好，“读万卷书，不如行万里路”，其实这二者是相互相成的，如果只是读了万卷书，而没有行万里路，终究还是得不到深切体会的，用老子的话讲：只得到“可道之道”，却得不到”不可道之道“。